Взаимодействие религиозного и светского в духовной культуре г. Дербента

• Автор: Гасанова, Мадина Нусратовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3
I

ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНОЕ И СВЕТСКОЕ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ г.ДЕРБЕНТА.

1.1. Методологические принципы исследования ч взаимодействия религиозного и светского в

I городской культуре.

1. 2. Генезис духовной культуры г. Дербента.

1.3. Место религии в духовной культуре г. Дербента.

ГЛАВА П. СИНКРЕТИЗМ РЕЛИГИОЗНОГО И СВЕТСКОГО В ИСКУССТВЕ г.ДЕРБЕНТА.

2. 1. Взаимодействие религии и искусства в процессе

формирования духовной культуры. 1

2. 2. Архитектурные памятники как выражение духовной
культуры г. Дербента. 2
2. 3. Декоративноприкладное искусство в функционировании городской культуры. 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ7
БИБЛИОГРАФИЯ1
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Исследование взаимодействия религиозного и светского в городской культуре требует комплексного подхода. Лишь на стыке методов можно не только почувствовать, но и доказать глубокую изоморфную связь различных сфер культуры и прийти к наглядной ясности интерпретационных моделей и проследить диалектику выстраивания диалогического пространства между системным целым культуры и ее подсистемой в частности искусством. Яковенко И. Г.Город в пространстве диалога культур и диалог города. Социокультурное пространство диалога. М, Наука, . В данном случае речь идет о сочетании нескольких методов исследования. Синергетический метод способствует рассмотрению диалога в динамическом единстве духовной и художественной культуры. Диахронный и синхронный методы позволяют проследить проблематику религиозного и светского диалога в пространстве города. Дают возможность рассмотреть развитие диалога во времени, формирование пространства действия и воздействие диалога, развитие разных форм и уровней его осуществления. Феноменологический метод отражает многообразие моделей поведения, стилей и образов жизни. В результате диалога возникает масса новых, непривычных феноменов городской жизни, в рамках которых разворачивается диалог. В этом диалоге могут оказаться такие разнородные явления как образ жизни, городское пространство и предметная среда города, одежда, мода, искусство, формы праздничного общения и т. Город по своей природе генератор социокультурного разнообразия. Природа города реализуется в непрерывном порождении самых разнообразных социальных, идеологических, стилевых, профессиональных, возрастных, этнических и других локусов, общностей, групп и субкультур. Городская культура порождает разные настроения, новыесмыслы, интенции, нормы и ценности. И, наконец, новые слова, и символы для выражения этих сущностей В городе рождаются разные мироощущения и нетождественные интересы различных субкультур, страт, срезов и групп, формирующих городское сообщество. В пространстве диалога происходит столкновение разных традиций, мнений, ценностей, принятие одним субъектом ценностей другого как необходимый в соответствующей ситуации момент его реализации, но при этом сохраняя свой внутренний аксиологический базис. Общение субстанция города. В этом смысле город не только пространство, но и субъект диалога. Диалог это особый способ и одновременно форма общения. Но он не сводится просто к общению. Углубление познания диалога как коммуникативного средства, понимания его сущностных особенностей и процессуальных характеристик все больше выводит нас на другой уровень осмысления пространства его действия. Открываются новые определения и измерения его как явления более сложного и более общего порядка как особого социокультурного феномена, выполняющего в своем диалогическом действии более широкую и объемную нагрузку в жизни человека, чемто, что представлялось ранее. Диалог это общение с культурой, реализация и воспроизводство ее достижений, это обнаружение и понимание ценностей других культур, способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженности между государствами и этническими группами. Диалог для человека необходимое условие научного поиска истины и процесса творчества. В данном исследовании ставится задача поиска диалога не столько между людьми, сколько между субъектами разделенными пространством историческим. Последнее разрывает культурное единство исходных позиций, общепринятого видения мира, этнических норм выхода субъектов на диалог, их социальнопсихологические характеристики. Надо помнить, что диалог природа бытия человеческого сознания. А потому город явлен человеку как субъект диалога7. Когда мы говорим о какомлибо городе, мы говорим о городе субъекте диалога культур. Соотнося себя с конкретным городом, каждый человек, считывает бесконечный текст этого города, вписывается в него, отталкивается. Любит или ненавидит, устанавливает с городом самые разные экзистенциально значимые отношения. Яковенко И. Г.Город в пространстве диалога культур и диалог города. Социокультурное пространство диалога. М, Наука, .