Гендерная метафора в современной культуре

• Автор: Хорошильцева, Наталья Андреевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 161 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЗНАЧЕНИЕ МЕТАФОРЫ В ЖИЗНИ КУЛЬТУРЫ

1. Специфика современного этапа философии культуры

2. Социокультурная сущность метафоры

3. Фундаментальные метафоры в истории культуры

ГЛАВА И. ГЕНДЕРНАЯ МЕТАФОРА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ ГЕНЕЗИС, СУЩНОСТЬ, ЭВОЛЮЦИЯ

1. Концептуализация образов мужского и женского в процессе социокультурного смыслообразования

2. Биологический пол и социальный гендер от различения к оппозиции

3. Отличительные черты метафоризации гендера.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Именно социальный пол становится фундаментальной культурной метафорой, которая выполняет функцию описания и оформления культурной реальности. Под гендерной метафорой понимается перенос совокупности физических и духовных качеств и свойств, объединенных словами женственность и мужественность, на предметы, не связанные с полом. Биологическая метафора пола это результат перенесения биологических и духовных качеств одного пола на описание противоположного пола. Под мифопоэтической метафорой понимается отождествление свойств мужского и женского начал с различными явлениями природы, с образами внешнего мира, посредством бинарных оппозиций. На современном этапе развития цивилизации ролевые функции мужчин и женщин в обществе претерпевают серьезные изменения, вследствие этого в современной культуре отсутствует четкая дихотомия мужского и женского начал, наблюдается поворот к андрогинным ценностям. Культура постмодерна характеризуется переходом от интеллектуальности к телесности, от вербальности к зрительному образу. Вследствие этого гендерные метафоры постмодернистской культуры являются оптическими. Они активно продуцируются, распространяются в современном коммуникативном пространстве при помощи массмедиа. Сама же гендерная метафора обладает такими чертами, как историчность, коммуникативность, нормативность, транслируемое. Теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется тем, что полученные в результате его проведения основные теоретические положения и выводы будут способствовать более глубокому и детальному исследованию гендера как культурной метафоры. Результаты исследования материалы и выводы могут быть использованы при изучении курсов в философии, философской антропологии, философии культуры, а также в качестве теоретической основы специальных курсов, читаемых как в высших учебных заведениях, так и в средней школе в практике политикоидеологической деятельности и социального управления. Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования излагались и были обсуждены на научнометодических семинарах кафедры философии СГУ. Основные положения диссертации изложены в тезисах и докладах на научнометодических конференциях, проводившихся в Ставропольском государственном университете, по проблемам XXI век век образования апрель г. Университетская наука региону апрель г. Диссертация состоит из Введения, двух глав, включающих 6 параграфов, Заключения и Библиографического списка использованной литературы, насчитывающего 3 наименования. Общий объем диссертации 1 страница машинописного текста. ЗНАЧЕНИЕ МЕТАФОРЫ В ЖИЗНИ КУЛЬТУРЫ 1. Поиск адекватных методов в философии культуры тесно связан, прежде всего, с нашими представлениями о ее сущности. В настоящее время существует множество определений и подходов в области исследования философии культуры. Выбор метода научного исследования становится делом вкуса и личного пристрастия ученого. Насколько это правомерно трудно судить, думается, что ответ на этот вопрос тема отдельного разговора. Очевидно, сущность проблемы такова, что в ее решении невозможно ограничиться ни рассмотрением какой либо одной плоскости догматизм, ни признанием истинности какого угодно числа различных плоскостей скептицизм. Вклад различных философских школ и направлений в сравнительно молодую науку философию культуры неодинаков. Скептицизм, доведенный до своего логического предела, вынужден признать противоречие главным, определяющим фактором жизнедеятельности. Большинство методологий так или иначе противопоставляются друг другу исследователю приходится либо выбирать, либо открыто впадать в агностицизм, не зная, как справиться с принципом противоречия. Беглый перечень подходов невозможен без упоминания еще об одном способе мышления и, соответственно, типе философии, где наличие противоречий лишь начальный этап в исследовательской проблеме. Истинная природа объекта исследования выявляется через призму всестороннего, многоаспектного, многоуровневого рассмотрения, а наличие каждой методологии получает свое объяснение и относительное признание или аргументированное непризнание.