Восточно-патристическая традиция в религиозной философии Н.С. Арсеньева

• Автор: Дорошин, Иван Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3
ГЛАВА I

ВОСТОЧНАЯ ПАТРИСТИКА, РЕЛИГИОЗНОФИЛОСОФСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИИ

1.1. Традиция как дискурс гносеологический потенциал патриотического синтеза

1.2. Философские аспекты исихазма и его место в традиции

ГЛАВА И

ВОСТОЧНОПАТРИСТИЧЕСКИЕ ИНТЕНЦИИ В РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ РЕФЛЕКСИИ Н.С. АРСЕНЬЕВА

2.1. Мотивы восточной патристики в онтологогносеологических идеях Н.С. Арсеньева.

2.2. Социокультурная концепция и религиоведческая рефлексия Н.С. Арсеньева6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.9

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Наиболее продуктивным для целей религиоведческого анализа является представление восточнопатристической традиции как дискурса. В этом случае отдается предпочтение энергийному философствованию как непосредственному отражению. Проблема абсолютного постижения понимается как основа гносеологической направленности традиции. Особенность восточнопатристической культуры рациональности проявляется, прежде всего, в том, что структура опыта объясняется не через субстанции, а через отношения. Благодаря обязательной верификации в исихазме рождается особый тип вербализуемой мистики. В этом дискурсе первичными становятся отношения. Прорыв, выход из самости реализуется лишь в творчестве, в акте разумномистического постижения. Человек, его душа и тело рассматриваются как единый психосоматический организм. Следовательно, отличительной чертой дискурса выступает своеобразный органицизм. Выявленные характеристики специфики восточнопатристического синтеза отражаются в социокультурной концепции Н. С. Арсеньева на уровне выбора проблем сфера выбора гносеологических приоритетов, в стремлении к энергийному философствованию и описанию универсума в виде континуума предметов материальных и идеальных, отношений связи и обособленности, состояний изменения и покоя этизации познания и языка. Характерными в этом случае становятся отрицание панрационалистского субъекта в гносеологии, разработка концепции диалогически активного познания. Точкой концентрации философских исканий Н. С. Арсеньева является Евхаристия, а необходимым основанием, снимающим дискурсивные противоречия является принцип любви. Целостная социокультурная концепция Н. С. Арсеньева включает концепт религиозной культуры, ядром которого является христианская мистика гносеологика, концепт социума, связующий их концепт традиции, как дискурсивного пространства, концепт религиовдения и концепт историсофии, создающие основания для религиоведческой концепции. Заключая в себе в качестве ведущей идею богопознания, философскорелигиоведческая рефлексия Арсеньева отражает гносеологический мотив, проявляющийся в восточнопатристической традиции. На этом основании выстраивается единство исторического и логического в методе историзма русского философа. Последовательное применение метода историзма позволяет говорить об историософии религии как варианте историкорелигиоведческого исследования. Последнее представляется продуктивным методологическим основанием для современной религиоведческой концептуализации. Данная работа уточняет данные по истории религиоведения и религиозной философии в России, теоретические и методологические принципы религиоведческих исследований, предлагая новую перспективную парадигму анализа изменений. Идеи диссертации способствуют преодолению односторонности при анализе роли переходного периода, позволяют осуществить критический, сбалансированный анализ социокультурной реальности. Материалы проведенного исследования могут быть использованы для образовательных программ в области фундаментальной религиоведческой и философской проблематики, способствуя методологической, категориальной и содержательной проработке новых учебных курсов. Апробация диссертационного исследования. Основные положения и выводы диссертации апробировались на аспирантском семинаре март г. Разум и культура Саратов, октябрь г. Жизненный мир философа серебряного века Саратов, декабрь г. Социокультурные аспекты взаимодействия личности и общества в современном мире Саратов, февраль г Философия и жизненный мир человека Саратов, декабрь г. Четвертая российская научнопрактическая конференция по проблемам регионального религиоведения Москва, декабрь г. Религиозный фактор в процессе становления гражданского общества в России Саратов, октябрь г Международная конференция Россия и Европа в XXI веке и наследие . . Соловьева Иваново, апрель г. Социокультурные аспекты взаимодействия личности и общества в современном мире Саратов, февраль г Первые региональные Пименовские чтения Православие в контексте истории, культуры и общества Саратов, ноябрь г. Человек в глобальном мире Саратов, декабрь г.