Воля в массовой культуре

• Автор: Гопко, Владимир Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 148 с.

Оглавление
Введение3

Глава 1. Антропокультурная специфика воли.

1.1.Понятие воли и ее классификация.

1.2. Специфика целеполагания субъектов воления в обществе массовой культуры

Глава 2. Индивидуальная и надындивидуальная воли в китчкультуре

2.1. Специфика китчкультуры

2.2. Редукция в массовой культуре и массовом образовании

Глава 3. Индивидуальная и надындивидуальная воли в арти мидкультуре.

3.1. Самоорганизация массовой культуры

3.2. Созидательность арт и мидкультуры7

Заключение 7
Литература


Массовая культура является носителем надындивидуальных воль, которые классифицируется как воля общественная, воля государственная, воля корпорационная, воля глобальная. Массовое образование, являясь неотъемлемой частью массовой культуры, выступает, вместе с тем, в качестве ее основы. Редукция целостных, сложных явлений культуры к тесту, осуществляемая в гуманитарном знании в массовой школе, оказывает решающее влияние на восприятие индивидом редуцированных норм морали и знания в массовой культуре. Упрощенное восприятие индивидом действительности негативно воздействует на его волевые качества и способствует детерминированию разрушительного целеполагания. Самоорганизация массовой культуры в условиях рыночных отношений ведет к ее примитивизации, к постоянной экспансии китчкультуры. Без организующего влияния на культуру, основанного на ценностях высокой морали, прогрессивное культурное развитие невозможно. Различные потоки массовой культуры китч, мид и арткультура оказывают, соответственно, специфическое влияние на волевые качества индивида и детерминируют его целеполагание. Массовая культура, используемая в технологиях управления обществом, формирует как разрушительную, так и созидательную индивидуальную и общественную воли. Результаты настоящей работы могут быть использованы в процессе рассмотрения и решения проблем, стоящих перед исследователями современного общества, для осмысления феномена массовой культуры как сложной системы, детерминирующей индивидуальное и общественное целеполагания. Апробация работы осуществлена на двух конференциях региональной конференции Человек в контексте эпохи Омск, ноября и межвузовской конференции Реальность. Человек. Культура. Научная и вненаучная формы познания Омск, декабря . Гопко В. В. Образ человека в китчкультуре и рекламе Гуманитарные исследования Межвузовский сборник научных трудов. Ежегодник. Омск Издво ОмГТУ, . Вып. С. 36. Гопко В. В. Шоуизация общества Человек в контексте эпохи Материалы региональной научной конференции, посвященной летию М. Е. Бударина. Омск Издво ОмГПУ, . С. . Гопко В. В. Редукция в массовом образовании и массовой культуре Педагог. Наука, технология, практика. Сибирский межвузовский журнал. С. . Гопко В. В. О политике и терапевтической функции массовой культуры Реальность. Человек. Культура. Научная и вненаучная формы познания Материалы межвузовской конференции декабря г. Омск Издво ОмГПУ, . С. . Гопко В. В. Самоорганизация массовой культуры Общественная самоорганизация в мировой истории Сборник статей. Омск Издво ОмГПУ, . С. . Глава 1. Понятие воля не имеет однозначной трактовки. Оно отождествляется с желанием как таковым, со способностью, связанной с побуждением к действию, с мотивацией1. В русском языке это слово нередко используется как синоним свободы. В русской культуре свобода связывается с волей, пишет С. Ф. Денисов. Кроме рационального, связанного с психикой человека, существует иррациональное понимание воли, выходящее за общепринятые смысловые рамки. Такая трактовка наиболее ярко представлена в философии А. Шопенгауэра, который понимает волю как некую первичную иррациональную энергию, господствующую над миром. Воля проявляется в природе, в действиях животных. Да и в нас самих та же воля многообразно действует слепо. Наше тело есть объективированная воля, конкретная воля3. Ф. Ницше характеризует процесс непрерывного становления понятием воля к власти. Прежде всего нечто живое хочет проявить свою силу сама жизнь есть воля к власти самосохранение есть только одно из косвенных и многочисленных следствий этого4. См. Гоббс Т. Избр. Т. М. Т.1. С. 2 Гартли Д. Размышление о человеке, его строении, его долге и упованиях Пристли Д. Философское учение о необходимости Английские материалисты XVIII века. М., . Т. 2,3. Денисов С. Ф. Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды. Омск Изд. ОмГПУ, . С.З. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собр. М. Московский клуб, . Т.1. С. 4. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки ценностей. М. Издательство МГУ, . С. .