Изменение богослужебного текста как направление трансформации религиозного сознания: на материале литургической реформы патриарха Никона

• Автор: Сазонова, Наталия Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 260 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. БОГОСЛУЖЕБНЫЙ ТЕКСТ МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ, РОЛЬ И МЕСТО В КОНСТИТУИРОВАНИИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ.

1.1. Религиозное сознание и богослужебный текст

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1.1. Религиозное сознание уровни п содержание

1.1.2. Религиозное сознание как диалоговое

методология исследования

1.2. Православное богослуже 1Ие как семиотическая система

1.2.1. Структура богослужения.

1.2.2. Соотношение планов выражения и содержания в богослужении

1.3. Богослужебный текст и человек сакральный диалог
как смыслообразующая структура религиозного сознания
ГЛАВА 2. КРИЗИС РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В РОССИИ XVII В.
И ЦЕРКОВНАЯ РЕФОРМА ПАТРИАРХА НИКОНА
2.1 .Основные черты религиозной жизни России XVII в.
2.2. Кризис религиозного сознания и ею причины
2.3. Литургическая реформа патриарха Никона как выход из кризиса
РЕЛИГИОЗ ЮГО СОЗНАН ИЯ.
ГЛАВА 3. НИКОНОВСКАЯ СПРАВА И ИЗМЕНЕНИЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ.
3.1. Зд единый АЗ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ переживание и осмысление Священной истории.
3.2. Представления о Боге и никоновская реформа
3.3. Бог в сакральном диалоге и никоновская реформа
3.3.1. Изменение представлений о степени близости Бога.
3.3.2. Изменение представлений о соотношении суда
и милости Бога.
3.4. В ЦЕРКВИ СТОЯЩЕ СЛАВЫ ТВОЕЯ.
ЭККЛЕЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ИХ ТРАНСФОРМАЦИЯ
ГЛАВА 4. НИКОНОВСКАЯ ЛИТУРГИЧЕСКАЯ РЕФОРМА И ИЗМЕНЕНИЕ ПОЗИЦИИ ЧЕЛОВЕКА В САКРАЛЬНОМ
ДИАЛОГЕ
4.1. Никоновская реформа и трансформация представлений
о спасении человека
4.2. Изменение характера и форм редстояния человека Богу
4.2.1. Я и мы в богослужебном тексте отличного предстояння
к соборному
4.2.2. Никоновская литургическая реформа и новое отношение
к обряд
4.3. Никоновская реформа п трансформация предстояния человека Богу.
4.3.1. Чувство ранга и его изменение.
4.3.2. Характер покаяния и его изменение.
4.3.2.1. Понятия о грехе и добродетели в богослужебном тексте
и их трансформация.
4.3.2.2. Эмоциональность покаяния и ее изменение.
4.3.3. Трансформация представлений об активности человека
в сакральном диалоге.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Богу, его характера и форм. В составе сознания выделяются такие элементы, как знание, понимание, вера. Одной из оптимальных для изучения религиозного сознания видится уровневля концепция, согласно которой в религиозном сознании выделяются уровни экзистенциального переживания, осмысления и общения с трансцендентным. К элементам конкретного содержания религиозного сознания принадлежат фундаментальные религиозные представления и понятия, а также как представления и понятия о правильном религиозном поведении человека. Одним из оптимальных для исследования трансформации религиозного сознания в связи с трансформацией текста представляется семиотикодиалоговый методологический подход, основанный на сочетании методологических принципов семиотики анализ богослужебного текста как знаковой системы, выявление в нем планов выражения и содержания, смыслообразующей структуры, направлении диалога текста и человека и герменевтики соотнесения текста с сто контекстами. Богослужебный текст играет центральную роль в формировании религиозного сознания, как в связи с тем, что во всех своих формах вербальной и невербальной принадлежит к области религиозной гетерономии, формируя основные аспекты религиозного сознания, так и в связи с системообразующей ролью вербального языка в культуре и общим текстоцентризмом сознания. Богослужебный текст является сверхсложной семиотической системой, которая с внешней стороны есть единство вербальных и невербальных ритуал, пение, изобразительный ряд и др. Сакральный диалог человека и Бога, осуществляемый через текст, является смыслообразующей структурой, формирующей основные религиозные представления, что, применительно к православию, связано с приоритетностыо молитвы как способа 6i опознания. Соответственно, любые изменения чекста так или иначе могут воздействовать и на его смыслообразующую сфуктуру, как это произошло в период литургической реформы патриарха Никона, и изменять формируемые текстом элементы религиозного сознания. Литургическая реформа патриарха Никона представляла собой попытку выйти из кризиса религиозного сознания, происходившего в этот период, путем трансформации недостаточно воцерковленного религиозного сознания в направлении устранения кризисных проявлений. Основной идеологической базой такой трансформации является идеология Москвы третьего Рима, предполагающая ведущую роль России как хранителя православной веры. Способом трансформации религиозного сознания стало масштабное и всеобъемлющее изменение богослужебного текста основного факгора конетшуирования религиозного сознания. Результатом литургической реформы стало изменение фундаментальных религиозных представлений изменились основы представлений остепени близости событий Священной истории выход с уровня личного переживания событий Священной истории на уровень их осмысления, поновому была осмыслена догматика акцентирование внимания на роли всей Св. Троицы в спасении людей, тогда как дониконовский богослужебный текст был склонен к конкретному восприятию ипостасей Божества, трансфор. Бога в сакральном диалоге удаление из текста представлений о Боге как Судии и подчеркивание милости Бога к человеку, лкклезиологические представления воцерковление всей жизни человека заменяется на разделение мирской и церковной жизни. Результатом никоновского реформирования является трансформация религиозного акта человека. Вводится представление о верующем как христианине вообще в противоположность дореформенному представлению о приоритете личной 1реховности падает значение ритуала. Серьезные изменения претерпевает представление о положении человека в сакральном диалоге по отношению к Богу множественные изменения, связанные с введением личного обращения к Богу, радикально снижается покаянный накал молитв. Теоретическая значимость работы состоит в разработке семиотикодиалогового методологического подхода, позволяющего вскрыть способы, формы и характер воздействия изменения богослужебною текста на трансформацию религиозного сознания.