Взаимоотношение научной рациональности и духовно-нравственных ценностей : философско-культурологический анализ

• Автор: Прокопьева, Мария Степановна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Рациональность и духовнонравственные ценности историкопроблемный аспект

1. Специфика постановки и решения проблемы смысла и взаимоотношения научности, рациональности и духовнонравственных ценностей в античности и

средние века

2. Революция в науке в XVII в. и поиски новых форм взаимоотношения науки, рациональности и духовнонравственных ценностей.
ГЛАВА II. Динамика взаимоотношений научной, рациональности и духовнонравственных ценностей.

1. Научная рациональность как социокультурный феномен

2. Наука и рациональность в глобализирующемся мире и необходимость преодоления кризиса духовнонравственных ценностей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Основными принципами исследования выступают принцип объективности, культурноисторический подход, единство исторического и логического, гносеологические методы анализа и синтеза. В диссертации используются теоретические положения и методологические обобщения отечественных и зарубежных исследователей по проблемам взаимоотношения рациональности и духовности. Научная новизна диссертационного исследования. Рациональность и духовность коренные свойства человеческой личности, относящиеся к сфере смысложизненных ценностей. Единство рациональности и духовности необходимо человеку для развития культуры и расширения сферы гуманности и стабильности. Определяется специфика трактовки рациональности и духовнонравственной сферы в античной и средневековой культуре, когда эти формы сознания общества и сознания индивида не противопоставлялись друг другу. Несмотря на концептуальное различие между античностью и средними веками в эти исторические периоды духовность опиралась на рациональность, но не сводилась к ней и не противопоставлялась ей. В XX в. Принципы, кризиса коренятся в абсолютизации, закрытости научной рациональности, се закрытости, восходящей к нормам развитых форм естественнонаучного знания, разрыве между рациональностью и духовнонравственными ценностями. Научная рациональность не антологична, а гноселогична. В своем развитии она проходит ряд этапов классический, неклассический и постнеклассический. Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические положения и выводы могут помочь более глубокому пониманию сути науки, но и содействовать преодолению разрыва между духовностью и научной рациональности в глобализирующемся мире. В работе представлена концептуальная модель взаимоотношения рациональности и духовнонравственной сферы в современной культуре с учетом их исторической ретроспективы. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в курсе по философии культуры, спецкурсе по научной рациональности. Апробация результатов исследования. Российской академии государственной службы при Президенте РФ. Ее основные результаты нашли отражение в трех научных публикациях. По теме диссертации опубликовано 3 статьи общим объемом 2 п. Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 5 наименований. ГЛАВА I. Современная цивилизация переживает один из самых сложных этапов своего развития. Проблемы, которые встают перед современным обществом, зачастую носят глобальный характер и требуют взаимопонимания различных культур и народов. Без такого взаимопонимания не могут быть решены глобальные проблемы. Взаимопонимание народов предполагает выход за пределы узкопрагматической, утилитарной морали, которая выступает ценностным ориентиром современного общества. Сложность критики такой системы ценностей в том, что капитализм в экономическом плане опирается на рынок, для которого важны результаты, эффективность, а не духовнонравственные ценности. Рынок же является одним из системообразующих элементов современного общества. Рынок широко использует достижения науки и опирается на принципы рациональности. Капиталистические отношения возникли вместе с наукой и органично связаны с наукой и нормами науки и, что принципиально важно для рассматриваемой темы, очень незначительно касаются системы ценностей. Как заметил современный американский экономист Л. Туроу Ценности или предпочтения, это черная дыра капитализма. Система существует, чтобы нам служить, но нет никакой капиталистической теории хороших и плохих предпочтений, никакой капиталистической теории, как изменять ценности и как управлять ими1. Тем самым в подобной социальной системе предпочтение отдают тем ценностям, которые приносят пользу, капиталистическая система во главу угла ставит конкуренцию и измеряет успех деньгами. Основным инструментом успеха, конкурентоспособности становятся наука и технология основанная на них форма рациональности. Туроу К. Лсстср. Будущее капитализма. Как сегодняшние экономические силы формируют завтрашний мир. Новосибирск, . С. 9. Сорос Дж. Открытое общество. М., . С. 7.