Взаимодействие этнического и общечеловеческого в современной культуре

• Автор: Иванова, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введениес.2

ГЛАВА 1. Взаимодействие этнического и общечеловеческого методологический аспект

1.1. Соотношение общечеловеческого, конкретноисторического и конкретносоциологического в типологии культуры с.

1.2 Этническое в культуре человечества диалектика общего и особенногос.

1.3 Ценностное сознание как результат взаимодействия общечеловеческого и этнического.с.
ГЛАВА 2. Этнический парадокс современности в контексте становления мировой цивилизации

2.1. Глобализация деятельности человека и этническое возрождение.с.

2.2. Этническое возрождение в России и перспективы становления ценностного сознания россиянс.

2.2. Этницизм и универсализм в образовании как философская проблемас. 4

Заключение.
Примечания.
Библиография


Предметом исследования является проблема взаимодействия этнических и общечеловеческих компонентов в современной культуре. Объектом исследования диссертант определяет духовную культуру современного общества и, прежде всего, ее ценностные аспекты. В качестве объекта прикладного использования концептуальных выводов автора выступает сфера образования. Цель и задачи исследования. Цель исследования всесторонний анализ механизма взаимодействия этнического и общечеловеческого в современной культуре. Методология исследования. При анализе соотношения общечеловеческого и этнического в культуре используется диалектический метод, как в его классическом понимании, так и с учетом новых идей и разработок конфликтологический подход, принцип дополнительности и др. Объект, предмет, цели и задачи диссертационного исследования, их междисциплинарный характер предполагают использование методов, применяемых в социологии, социальной психологии, культурологии и истории для решения более частных проблем, а также общенаучных методов познания. Подход к культурным образованиям на базе конкретных социумов обусловливает включение этнологии в культурологию, которая раскрывает глубинные причины как объединительных тенденций человеческого бытия, так и локальности его многообразных этнокультурных форм. Этнологический ракурс типологии культуры предполагает исследование первичных, изначальных оснований вариабельности культурологических и этнологических подходов к проблеме типологического многообразия культуры и оснований ее единства. Диалектика общечеловеческого и этнического в культурной типологии такова, что этническое выступает как первичное, а общечеловеческое как вторичное. На универсальном уровне этнокультурные типы выступают не альтернативой, а границей всеобщего, локальными необходимыми составляющими культурного универсума. В диалектическом ряду единичного, особенного и общего, на уровне характеристики единичных явлений и их свойств мировая культура выступает как общее, индивид выступает как единичное, как носитель этнической культуры, как предельная, самая меньшая единица культурной реальности, как особенное выступает этнос субъект культуры определенного типа. Реализация общечеловеческих нравственных принципов возможна только через частичное осуществление в пределах этнических общностей. Подобно этому невозможна и полноценная реализация этнических ценностей без осуществления общечеловеческих. Лежащие в основе данных принципов общечеловеческие интересы все более сплетаются с этническими, глобальное становится все более важной и неотъемлемой частью национального. Этническое возрождение имеет своим источником растущее глобальное взаимодействие людей. Сущность этнического парадокса современности заключается в коллективных реакциях людей на современные интегративные процессы в мировом сообществе. Возрастание роли этнических ценностей в сознании россиян обусловлено тем, что сдвиги в социально экономической структуре еще не завершены, и это препятствует осознанию групповых интересов, которые могли бы конкурировать с политизированными этническими ценностями. Дальнейший рост или сокращение значимости этнических ценностей и возможности манипулирования ими будет зависеть от появления четких политических ориентиров государственного руководства и сто способности обеспечить безопасность внутри страны и на ее границах. Придание социальной направленности радикальному реформированию всех сфер российского общества во многом зависит от гуманизации народного образования. Каждый индивид должен образовываться как достойный представитель своего этноса в смысловом поле определенных знаков, значений, ценностей, присущих его родному народу. Одна из закономерностей развития народного образования заключается в том, что оно должно быть универсальным по содержанию и национальным по характеру. Развитие системы образования в любом обществе должно происходить с учетом как национальных культурных оснований, так и тех изменений, которые происходят в развитии мировой цивилизации.