Буддийские идеи в культуре России конца ХIХ - первой половины ХХ века

• Автор: Бернюкевич, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13, 09.00.14
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 394 с.

Оглавление
Введение 4

Глава I. Буддизм в российской философской

культуре конца XIX первой половины XX века

1. Влияние буддизма на тематику работ русских

религиозных философов

1.1.1. Проблема определения места буддийской философии в развитии нравственного сознания

и тема панмонголизма в рабо тах .. Соловьева

1.1.2 Особенности компаративного анализа буддизма в работе В.А. Кожевникова Буддизм в сравнении

с христианством

1.1.3. Антропологические идеи буддизма в контексте

проблематики работ С.Н. Булгакова и .. Бердяева
1.1.4 Буддийская концепция перевоплощения и тема перевоплощения в работах .0. Лосского и С.Л. Франка
1.1.5 Определение роли буддизма в российской и мировой истории идеи евразийцев
2. Буддийская философия в творчестве русских
неокантианцев, позитивистов и косм истов
1.2.1. Анализ метафизики и этики буддизма
в позитивизме В.В. Лссевича
1.2.2 I роблема чужого я в европейской и индийской
философии в трудах И.И. Лапшина
1.2.3 Влияние идей буддийской философии на формирование концепции безиачальности и вечности жизни
В.И. Вернадского
1.2.4 Идеи деятельностной нирваны в космической философии
К. Э. Циолковского
3 Роль буддизма в развитии теософии, учения
АгниИоги и необуддизма 4
1.3.1 Буддизм и теософия Е.П. Блаватской к проблеме философского изобретения
1.3.2 Место буддизма в представлениях основоположников
АгниЙоги об Азии и новых источниках знания
1.3.3 Идея синтеза западной и восточной мудрости
в необуддизме Б.Д. Дандарона
Глава 2. Буддийские идеи и реминисценции в русской
литературе конца XIX начала XX века 1
2.1 Место буддийской философии в концепции
им персонализма Л.Н. Толстого
2.2 Буддийские идеи в творчестве И. А. Бунина
2.3 Буддийские мотивы в лирике К.Д. Бальмонта
2.4 Азия и буддизм в контексте творческих идей В. Хлебникова
Глава 3. Влияние буддизма на формирование особенностей
этнокультур России 9
3.1 Специфика синкретизма буддийских и добуддийских
верований у народов России
3.2 Роль буддийского образования в трансляции ценностей
буддийской культуры
Заключение
Литература


Буддизм в русской культуре конца XIX первой половины XX века. Элиста Издво КалмГУ, , 6 с. Буддизм в социокультурном пространстве России. Элиста Издво КалмГУ, ,6 с. На наш взгляд, данное деление, в определенной степени передает уровни комплиментарности русской философии по отношению к буддизму, однако место буддизма в работах русских философов в целом определяется собственной проблематикой этих работ, теми темами, которым данные груды посвящены. По существу, это и есть освоение чужого для своего. При всем многообразии философского материала, в котором нашли отражение буддийские идеи, представляется вероятным определение некоторых направлений и особенностей рецепции буддийских идей в российской философской мысли. В работах русских религиозных философов буддийские идеи звучат в контексте универсалистских концепций, идей тео и антроподицеи, вопросов развитии нравственного сознания В. Соловьев, С. Булгаков, темы страдания как важнейшей составляющей антропологического учения М. Бердяев, сотериологических концепций, связанных с идеей перевоплощения души Н. Лосский, С. Франк и т. При этом выражен сравнительный вектор таких работ, естественно разрешаемый русскими религиозными философами в пользу учения о Христе, но в рамках универсалистских подходов определяющий и мировое значение буддизма. Нельзя не отметить, что интерес к буддизму связан с ощущением кризиса европейской культуры, опасением, что неверно понимаемый буддизм и широко распространяющиеся необуддийские учения могут этот мировоззренческий кризис усугубить. Другим аспектом включения буддийского материала в канву философских работ является подтверждение собственных гипотез уже вне аппеляции к широкой религиознобогословской проблематике путем нахождения соответствующих идей в восточной философии ИЛапшин, В. Вернадский, К. Циолковский или же путем критики буддийских идей в ряду противоположных собственным критика схоластической метафизики у В. Лссевича. И, наконец, привлечение буддийского материала в качестве оснований для собственной оригинальной концепции одна из особенностей в теософии, АгниЙоге и необуддизме. При этом одни авторы пытаются объяснить тем самым эзотеричность, как по содержанию, гак и по происхождению, собственного учения Е. Блаватская, Е. Рерих. Другие Б. Дандарон демонстрируют осознанную попытку создания синтезирующей философской концепции. Следует отметить, что в каждом конкретном случае в работах религиозных философов буддийские идеи выполняли свою специфическую функцию, в зависимости от общего смысла его философских концепций на что, к примеру, в монографии Сафроновой мало обращается внимание. В большей степени, чем к комулибо, это относится к позиции . . Соловьева. Следует особо заметить, что отношение к буддизму данного оригинального, не умещающегося в рамки ни одного современного ему направления, философа нужно рассматривать именно с точки зрения целей всей философии всеединства Соловьева. Поэтому вряд ли правомерны выводы лишь о негативном восприятии идей буддизма как противоречащего христианству, в работах этого философа. Гораздо интереснее и важнее вопрос о том, какое место отводил, например, Соловьев буддизму в развитии как раз личнообщественного сознания. В работе Соловьева Оправдание добра мировоззренческие основы буддизма интересуют автора в связи с основаниями нравственной философии, а также с анализом взаимосвязи личности и общества. В главе, посвященной этой проблеме, Историческое развитие личнообщественного сознания в его главных эпохах, выстраивая историю и логику развития этой формы сознания, Соловьев выделяет три этапа данного развития в истории человечества буддизм, греческую философию платонизм и христианство. Но вначале обратимся к краткой истории и замыслу написания всей работы Оправдание добра. Оправдание добра основное сочинение Вл. Соловьева в области нравственной философии. Идеи нравственной философии Соловьева начиная с г. Лосев А. Владимир Соловьев и его время. М. Прогресс, , с.