Базовые ценности современной молодежной культуры

• Автор: Земрах, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 198 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.
1.2.
ГЛАВА 2.
2.2.
3.1.
Теоретикометодологические подходы к анализу процесса социокультурных изменений и его субкультурной составляющей Теоретический анализ процесса социокультурных изменений
Принципы исследования субкультур как основы динамики базовых ценностей молодежной культуры Динамика молодежных ценностей в период российских реформ конца XX века Молодежь как социальнодемографическая группа и субъект социокультурных изменений.
Основные тенденции ценностной динамики молодежных субкультур и формирование молодежного стиля жизни

Социальные воздействия на базовые ценности молодежной культуры

Манипуляции молодежными ценностями и стилем поведения в СМИ
Образование и воспитание как механизм воздействия на ценностные ориентации молодежи
ГЛАВА 4. Перспективы трансформации базовых ценностей
российской молодежной культуры в контексте
общемировых процессов социокультурного развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Такое допущение базируется не только на интуитивном ощущении, что культура пронизывает все без исключения состояния социальной жизни, и нет ни одного социального феномена, который был бы изолирован от влияния культуры, но и на строгих научных доказательствах. Современная социальная наука приходит к обоснованному мнению об определяющей роли культуры в процессах социальных изменений. Существование корреляции между социальноструктурными явлениями и ценностносмысловой ориентацией общества в социологической традиции не отрицалась никогда. Например, О. Конт, выдвигая общеисторический закон трех стадий, подчеркивал решающую роль в историческом процессе развития разума и идейного развития. Как пишет известный философ и культуролог . Давыдов, закон трех стадий играет в высшей степени важную роль у О. Конта и не только в качестве своего рода введения в социологию и обоснования методологии позитивизма. Ему принадлежит важнейшая конструктивная роль и в собственных пределах социологии, в разделе, специально посвященном социальной динамике. Здесь он используется как едва ли не важнейшая объяснительная модель модель моделей при рассмотрении содержательных социологических проблем3. Большое значение изменению идей и ценностей как основы социальной динамики придавал М. Вебер. Утверждая, что рационализация социального действия это тенденция исторического процесса, в работе Протестантская этика и дух капитализма он показал рационализацию не только способа ведения хозяйства, но и образа мышления людей, их способа чувствования, ценностной системы, представил возникновение капитализма как эпохальнокультурное явление. Его анализ возникновения духа капитализма из принципов и основных положений протестанстской догматики есть образец анализа влияния идей на общественное развитие. Акцентируя таким образом феномены культуры, Вебер создает методологию, позволяющую исследователю анализировать не только феномены культуры в узком смысле слова, художественное творчество, борьбу и взаимодействие идейных течений и т. Ранее эти системы, пишет Л. Нонин, противопоставлялись отечественными исследователями культуре как нечто абсолютно объективное и имеющее собственный, не зависящий от культуры стимул и источник развития4. В то время как М. Вебер установил соответствие принципов социального анализа и культурного анализа, опираясь на трактовку человека как культурного существа. История теоретической социологии. Т. 1. М., . С.. Ионии Л. Г. Социология культуры. М., . П. Сорокину. А.Ю. Согомонов так подчеркивает значимость понятия ценность в теории Сорокина Если для Платона центральным понятием его системы были идеи, для Аристотеля значения, для Бэкона эксперимент и индукция, для Дарвина естественный отбор, то для Сорокина, очевидно, таким понятием становится ценность5. Приведем в подтверждение этой важной методологической идеи высказывание П. Сорокина Всякая великая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составимыс части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну, и главную, ценность. Доминирующие черты изящных искусств и науки такой единой культуры, ее философии и религии, этики и права, ее основных форм социальной, экономической и политической организации, большей части ее нравов и обычаев, ее образа жизни и мышления менталитета все они посвоему выражают ее основополагающий принцип, ее главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры6. П. Сорокин полагал, что все люди вступают в систему социальных взаимоотношений под к влиянием целого комплекса факторов, как бессознательных рефлексы, так и биосознательных голод, чувство жажды, половое влечение и т. Но наиболее значимы для социального развития социосознательные регуляторы значения, нормы, ценности. Именно эта система значения, нормы, ценности представляет культурное качество общества, определяет и описывает общество в целом. Согомонов АЛО. Судьбы и пророчества Питирима Сорокина. Предисловие к кн. Политиздат, . Сорокин П. А. Кризис нашего времени Сорокин П. А. Человек. Общество. Цивилизация. С.9.