Арх. Иннокентий (Борисов) и становление религиозно-философской школы в Киевской духовной академии во второй трети XIX века

• Автор: Красотин, Евгений Петрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уссурийск
• Количество страниц: 145 с.

Введение
Глава I. Истоки православного философского теизма в Киевской духовной академии теоретический и исторический аспекты.
1. Философские истоки православного теистического учения в Киевской духовной академии теоретический аспект.

1.1. Православный теизм и античная философская традиция

1.2. Православный теизм и святоотеческое наследие

1.3. Православный теизм и философское наследие средневековья, Возрождения и Нового времени.

1.4. Православный теизм и немецкая классическая философия

2. Православная философия в Киеве период становления и развития XVII

нач. XIX вв

Глава И. Концептуальные основы православного философского теизма в XIX

веке опыт синтеза рационализма и мистицизма

1.Понимание философии в православном теизме.
2.0собенности сочетания мистической и рационалистической традиции в
православной философии концепция теистического рационализма.
Глава III. Традиция религиозной философии в Киевской духовной академии от универсализма арх. Иннокентия Борисова к теистическому рационализму его последователей.
1. Арх. Иннокентий Борисов как реформатор системы образования в Киевской духовной академии
2. Метафизические основания теистической системы арх. Иннокентия Борисова
3. Учение арх. Иннокентия Борисова о душе, е сущности и способностях
4.Философия религии арх. Иннокентия Борисова.
5.Теистический рационализм как основа метафизических учений профессоров Киевской духовной академии И.М.Скворцова, О.М. Новицкого, С.С.
Гогоцкого, П. Д. Юркевича. .
Заключение
Библиография


В последние годы появляются работы, посвященные отдельным представителям киевской школы духовноакадемической философии. В этой связи можно отметить работы украинского автора Т. В. Черненко. Значительный интерес представляет творчество С. Куценко К вопросу о нравственноантропологической философии Иннокентия Борисова Историкофилософский ежегодник. М., . Абрамов А. И. Духовноакадемическая философия в е сушностном отношении к философскому учению ФихтсФилософия Фихте в России. СП6. Д0. Цвык И. В. Духовноакадемическая философия в России. Пинчук В. Ю. Метафизические основания субстациональности человеческой души в русском духовноакадемичяеском теизмеПроблемы славянской культуры и цивилизации. Уссурийск. Иннокентия Борисова1 и его современников и преемников на философских кафедрах в Киевской духовной академии2. В монографии С. В. Пишуна Православная персонология и духовноакадемическая философия XIX века, вышедшей в г. Киевской духовной академии отведено значительное место3. С.В. Пишун со своими учениками выпустил ещ одну монографию Православный философский теизм XIXначало XX веков4, в которой исследуется особенность философских подходов в том числе и киевских профессоровтеистов к проблемам онтологии, гносеологии, метафизической психологии и этики. Об Иннокентии Борисове в Историкофилософском ежегоднике писала также современная исследовательница, научный сотрудник Института философии РАН Н. А. Куценко. Она затронула, в частности, такую неоднозначную проблему, как существенные различия среди историков философии в интерпретации теоретического наследия Иннокентия Борисова. Она отметила, что разительную несхожесть оценок получило богословскофилософское наследие Иннокентия Борисова при общем мнении о нем как о выдающемся реформаторе философского образования5. В частности, Куценко приводит высокое мнение об Иннокентии Борисове в целом скептически относившегося к русской религиозной философии Г. Пишун С. В. Философскорелигиозная гносеология арх. Иннокентия Борисова от анализа душевных способностей человека к идее абсолютного совершенства. Проблемы славянской культуры и цивилизации. Уссурийск. Пишун С. В. Содержание и смысл философского знания в интерпретации представителей киевской школы духовноакадемического теизма середины XIX в. Гуманитарные исследования 7. Уссурийск . Пишун С. В. Православная персонология и духовноакадемическая философия XIX в. М., Прометей, . С.В. Пишун,И. В.Гуннькин, В. Ю.Пинчук, А. Г.Сахатский Православный философский теизм XIXначала XX веков Владивосток. Куценко К вопросу о нравственноантропологической философии Иннокентия Борисова Историкофилософский ежегодник. Такие слова строгого в своих оценках Шпета дорогого стоят. В то же время среди имеющихся публикаций ещ нет обобщающих исследований по истории формирования в Киевской духовной академии в сер. XIX в. Наша работа представляет собой попытку рассмотреть сам феномен киевской школы духовноакадемического теизма в период е формирования в е гг. XIX в. Это в значительной степени связано с анализом существа философскорелигиозного учения арх. Иннокентия Борисова, которое раньше практически не исследовалось историками отечественной философии, а между тем оно весьма оригинально и охватывает все важнейшие элементы философского знания онтологию, гносеологию, антропологию, этику. Объектом диссертационного исследования является отечественная духовноакадемическая философия, представленная в работах, в том числе и преподавателей философских кафедр Киевской духовной академии. Русский духовноакадемический теизм представлял собой совокупность философских систем и учений, в которых предпринимается попытка, с одной стороны, философски обосновать религиозные догматы, а с другой придать личному мистическому опыту научный характер. Предметом диссертационного исследования являются особенности формирования самобытной, оригинальной философской школы в Киевской духовной академии в х гг. XIX в. Иннокентий Борисов. Цель и задачи исследования. Куценко К вопросу о нравственноантропологической философии Иннокентия Борисова Историкофилософский ежегодник. М., .