Антропологическое измерение этнической идентичности в контексте традиционной культуры

• Автор: Цатурян, Анжелика Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 158 с.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения этнической идентичности в контексте традиционной культуры

1.1. Теоретические аспекты изучения этнической идентичности

1.2. Этническая идентичность: концептуализация антропологических

исследований

1.3. Этническая идентичность как феномен современной культуры

Глава 2. Роль традиционной культуры в формировании этнической идентичности

2.1. Ценностные основы традиционной культуры

2.2. Этническая идентичность как антропологическая составляющая традиционной культуры

2.3. Современные вызовы ценностной устойчивости этнической

идентичности

Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Культурные и социальные изменения, происходящие в современном мире, непосредственно воздействуют на форму этнокультурной организации социума и этническую идентичность. Возникает явление, названное исследователями “новой этничностью”, которое вызвано процессами культурной фрагментации и повышением неустойчивости этнических ценностей. Эти процессы опровергают распространенное в академической среде мнение о том, что в жизни людей значение этничности будет постепенно уменьшаться, поскольку дальнейшие процессы информационной модернизации, постиндустриализации приведут к торжеству “этнически нейтрального” гражданского общества и росту личностного индивидуализма. Однако противоречивость тенденций изменения российского социокультурного пространства показывает, что скорее, напротив, недооценка антропологического и философского измерения этнического фактора - это важная причина неудач отечественной гуманитарной науки в выработке политических рекомендаций. Определенную роль здесь играют исторические и академические традиции: на протяжении большей части прошлого века национальные проблемы сводили исключительно к классовым и экономическим противоречиям, самостоятельное значение этнического фактора отрицалась.
Отсутствие в современном обществе базового аксиологического' ядра, в устойчивости которого человек мог бы быть уверен, приводит к потребности обратиться к традиционной культуре, в том числе и в рамках этнической группы. Для современного человека этническая идентичность является значимой опорой, так как она символизирует собой непрерывную связь с традициями прошлого и обеспечивает стабильность социума.
Однако проявления этнической идентичности в современной культуре обычно носят амбивалентный и неопределенный характер, воплощая в себе

как современные нормы, так и архаические ценности. Тем не менее, возврат к традиционным формам культуры часто выступает как ответ на вызовы современного мира, среди которых особое место занимает ценностная неустойчивость. Противоречивость социальных и духовных проявлений этнической идентичности актуализирует проблемы ценностного распада культуры. Происходит нивелирование интегративных функций культуры по отношению к социуму, что разрушает целостность восприятия человеком себя как личности, реализовавшей себя в социальном пространстве.
Эта проблема обретает особую значимость в российском (и особенно северокавказском) культурном контексте, что связано с неустойчивостью традиционных этнических ценностей, испытавших на себе мощное воздействие со стороны советской и российской (современной) модернизации. Становится очевидным, что для сохранения социально-политической и культурной стабильности и устойчивости существующих этнических идентичностей в регионе необходим интегративный, синтез старых и новых ценностей как традиционного социума, так и общества постмодерна, что требует философского и антропологического изучения специфики проявления этничности в рамках традиционной культуры. Также необходимо теоретическое осмысление сущностных и ценностных особенностей этнической идентичности с учетом динамики ее развития и специфики проявления в современной культуре.
Степень научной разработанности темы. Исследование феномена этнической идентичности является предметом целого ряда направлений социального и гуманитарного знания. Этничность в контексте традиционной культуры изучается этносоциологией, культурологией, этнологией, антропологией и этнопсихологией.
Существует множество подходов, рассматривающих этничность с различных точек зрения, однако ни одно из определений не считается общепринятым. Как справедливо замечает М. Бэнкс, “на протяжении многих лет “этничность” является ключевым понятием антропологии и социологии,

другом, требуется объяснять культурную изменчивость, а не принимать ее как данность.
Говоря о том, что главное внимание при изучении этничности должно быть уделено границам, отделяющим одну группу от другой, Ф. Барт отстаивает релятивистский и процессуальный подход к анализу этнцчности. Этническая группа определяется через ее отношение к другим, проявляемое посредством структурирования существующих границ, а граница сама по себе выступает в роли социального продукта, значение и роль которого меняются с течением времени. Культура группы, так же, как формы социальной организации, может меняться вне зависимости от перемещения этнической границы. В некоторых случаях этнические группы могут в культурном отношении даже сближаться между собой, притом, что границы между ними ужесточаются. Ф. Барт подчеркивал, что культурные изменения могут фактически являться следствием, а не причиной границы. ,
Этнические границы - это не столько территориальные, сколько социальные образования. Они не изолируют одну группу от другой, а напротив, представляют собой каналы непрерывного потока информации, взаимного обмена экономическими ресурсами и социального взаимодействия. Иногда эти границы выступают в роли “пограничных пунктов”, которые пересекают члены групп. Вообще, для членов стигматизированных групп стремление к ассимиляции нередко определяется не просто экономическими факторами, а социальным желанием покинуть “зону стигматизации”. Понятие “этнической границы” оказалось в этнологии достаточно успешным. Оно ориентирует ученых на исследование процессуального аспекта отношений между этническими группами и общностями. Граница - это некая невидимая, но разделяющая их “линия”.
Границы всегда остаются двусторонними: они ограничивают как одну, так и другую этническую группу, определяя характер этничности. С одной стороны, этничность может быть только категориальным предписанием или неким ярлыком, используемым для классификации людей. С другой стороны,