Антропологический смысл полемики о природе добра и зла в русской духовно-философской традиции (Л.Н. Толстой, И.А. Ильин, Н.О.Лосский)

• Автор: Долгий, Артем Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 153 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Добро и зло в духовной философскоантропологической традиции.

I. 1. Понятие добра и зла в патристике.

I. 2. Духовнонравственный потенциал христианской антропологии.

I. 3. Философскоантропологический аспект проблемы добра и зла.

Глава II. Полемика о природе добра и зла в русской религиозной философии конца XIX начала XX века.

II. 1. Философия ненасилия Л. Н. Толстого

И. 2. Теория сопротивления злу И. А. Ильина

II. 3. Добро и зло в антропологических воззрениях Н. О. Лосского

Заключение
Список литературы


И. Евлампиева Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина, Метафизические и религиозноэтические искания И. А. Ильина, А. А. Королькова Духовная философия Ивана Ильина, В. И. Кураева И. А. Ильин. Философия духовного опыта. Также были рассмотрены работы Н. К. Гаврюшина, В. А. Ковалева, Т. В. Барковской, М. В. За1ребина, Д. А. Сысуева, В. А. Васильева, В. А. Цвыка, М. Г. Ковалевской, Л. И. Новиковой, А. И. Асановой, которые посвящены изучению философскорелигиозных взглядов И. А. Ильина, в контексте философской антропологии и социальной философии. Исследовательская литература о Н. О. Лосском немногочисленна. В основном это вступительные статьи к его работам философа. Среди них необходимо назвать статьи В. В. Зеньковского и С. А. Левицкого в их монографиях. Также укажем такие исследования, как Иерархический персонализм Н. О. Лосского П. П. Гайденко, Классическая этика абсолюта А. И. Титаренко, Жизнь и философская система Н. О. Лосского В. П. Филатова. Заслуживают внимания и отдельные исследования И. ГроссманаРощина, В. Л. Круткиной, А. А. Ермичева, В. Н. Ивановского, С. И. Поварина, Н. И. Старченко, Г. В. Цветковой, В. П. Филатова, А. А. Овчарова, П. Л. Шалимова, отразивших в своих статьях некоторые аспекты творчества и жизни Н. О. Лосского. В настоящее время в рамках философской науки существует множество исследований сторонников различных парадигм изучения проблематики добра и зла. Всю собранную литературу условно можно разделить на несколько групп, каждая из которых исследует данную проблематику со своей точки зрения. Этический взгляд на противостояние добра и зла, и связанную с ними проблему насилия подробно представлен в работах А. А. Гуссейнова Этика, Понятие насилия и ненасилия, Мораль и насилие. Он стоит на позиции безусловности моральных истин, занимается исследованием золотого правила нравственности, на котором но его мнению, стоят все цивилизации. П. Я. Мишин систематизировал многочисленные сведения разных культур и эпох о добре и зле. Его книга Добро и зло, правда и ложь попытка выявить единые принципы для всех без исключений. Здесь также можно назвать таких исследователей, как Л. Б. Волченко, К. В. П. Фетисов, А. П. Скрипник, И. Л. Зеленкова, А. П. Валицкая. Историкокультурный подход к проблеме противостояния добра и зла актуализирован таким исследователем, как А. Макинтайр. Автор анализирует состояние нравственности в современном мире и пытается выяснить причины того, почему сегодня духовные ценности и нравственная жизнь потеряли в глазах людей то значение, которое они имели в предшествовавшие исторические эпохи. Причину этого Макинтайр видит в у трате традиций, которые лежат в основе всей человеческой деятельности. Г. Л. Тульчинский в работе Самозванство. Феноменология зла и метафизика свободы занимается рассмотрением категорий добра и зла с точки зрения феноменологии. Несмотря на то, что работа посвящена самозванству, тем не менее, в последнем разделе автор рассматривает метафизику добра и зла и природу насилия. Представителем диалектического подхода по данным вопросам является А. Г. Потапков, который изучает анатомию и физиологию добра и зла с точки зрения развития самоорганизации законов познания и бытия мира. Анализируя систему законов диалектики, он показывает необходимость взаимного существования, а также, взаимозависимость добра и зла, у которых также есть свои законы и принципы существования. Основное внимание исследователя направлено на то, чтобы показать, как в данном случае все это работает в социальной среде. Этой же точки зрения придерживается и В. С. Раменский в книге Добро и зло, высказывая мысли о том, что только единство несовместимых сторон добра и зла является главной основой нашей жизни. Таким образом и происходит совершенствование жизни переходами от добра ко злу и наоборот. В качестве доказательств он приводит войны, стихийные бедствия, кризисы, благодаря которым человечество продолжает жить и эволюционировать. Проблема диалектики добра и зла занимает также центральное место в этике А. И. Титаренко.