Авторская сказка : Философско-антропологические смыслы

• Автор: Мулляр, Лилия Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 147 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ДЕТЕРМИНАНТЫ АВТОРСКОЙ СКАЗКИ ФИЛОСОФСКИЙ

АНАЛИЗ.
1.1. Философскометодологическая экспликация статуса и бытования авторской сказки в сказкосистеме

1. 2. Игровая обусловленность сказкотворчества

1. 3. Мифологические истоки авторской сказки

ГЛАВА И. АВТОРСКАЯ СКАЗКА КАК ИСТОЧНИК ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ СМЫСЛОВ

2. 1. Философскосмысловая интенсивность сказочного символа

2.2. Конструктивноэссенциальный потенциал сказочной модели.

2. 3. Экзистенциальная диалектика авторской сказки

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Бытование авторской сказки представлено во внутреннем единстве и отличии ее от фольклорной и фольклористической сказки в сказкосистеме, где она занимает генетически и исторически третий, высший уровень и выражает авторскую философскомировоззренческую позицию, авторское видениеконцепцию субъективного бытия, становясь выходом из тесных рамок одномерного, эмпирического существования человека в многомерное пространство духовности. Игра и сказка сопрягаются и удерживаются в единстве, при этом сказка находится внутри игры и после нее. Игровая природа авторской сказки проявляется благодаря ассимиляции из игры приема мнимой ситуации, символической вненаходимости субъекта за своими пределами в пространстве иного царства, отделения себя от своего действия. Сказочное утверждается через десакрализацию мифологического. Миф в большей степени имеет описательнообъяснительную направленность, фольклорная сказка назидательнонравоучительную, а авторская сказка концептуальномировоззренческую. Авторская сказка использует весь тот образноархетипический арсенал, который накоплен мифологическим сознанием, и, опираясь на мифологические сюжеты, художественно разрабатывая их, демифологизирует сознание. Символ основная дискурсивная единица авторской сказки дает возможность порождения смыслов субъективного бытия. Формализованное идеальное, денотированное автором сказки, становится известным лишь благодаря знакуобразу, посредством которого оно выражено. В авторской сказке символ смысловое восхождение от образа, в котором зримоконкретно пребывает идея концептуальная смыслоинтенсивность символа становится возможной и достигается при условии видения образа как ведания смысла. Процедура конструирования экзистенциальных моделей в авторской сказке может быть охарактеризована как непосредственное позиционирование иного стиля философствования, внерациональной формы осмысления субъективного бытия посредством художественной логики метафорического, ассоциативного, эмоциональнооценочного мышления в виде конкретных абстракций. Процесс представлен как моделесозидание экзистенциальности благодаря мощному эссенциальному потенциалу авторской сказки. Интровертивную диалектику авторская сказка постигает посредством бинарных оппозиций, делающих ее смыслонасыщенной и смыслопронзительной. В авторской сказке философия духовной дискретности представлена в форме бинарных оппозиций иной направленности от менее резкой противопоставленности пар противоположностей к более резкой их противопоставленности и в процессе развития сюжета обращается в философию духовного синкретизма движение разрозненных фрагментов экзистенции направляется к внутреннему единению. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы и выводы исследования могут быть востребованы и использованы в учебнометодической практике при разработке курсов лекций по философии и культурологии, а также спецкурсов по философской антропологии в исследованиях гуманитарного характера как методологическая и теоретическая база, в креативной педагогике как основа изучения и управления процессами социализации личности на всех возрастных уровнях. Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена на заседании кафедры социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите по специальности Религиоведение, философская антропология, философия культуры. Отдельные положения и выводы исследования были представлены в докладах на научных конференциях республиканской научнотеоретической конференции Проблема отчуждения в общественном развитии г. Караганда, г. Международной научнопрактической конференции Идентичность в современной культуре феномен и теоретикометодологические аспекты исследования г. Челябинск, г. Человек в историческом и социокультурном аспекте и Актуальные проблемы современных социальногуманитарных наук г. Пятигорск, , г. Некоторые положения диссертации используются в процессе преподавания философии, а также в организации научной и воспитательной работы. Основные положения диссертации изложены в пяти публикациях общим объемом 2,5 п. Объм и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Общий объм 7 машинописных страниц.