Трансформация функций философии в современной культуре

• Автор: Сапрыкина, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 170 с. : ил.

ГЛАВА I. ФИЛОСОФИЯ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

1.1. Культурные функции философии в контексте методологии культуроцентризма

1.2. Роль философии в европейской культуре: компаративистский анализ

1.3. Проблема социокультурной идентичности философии в русской культуре

ГЛАВА II. СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ: ГРАНИ СООТВЕТСТВИЯ

2.1 Специфика современного этапа развития культуры

2.2 Функции философии в ситуации постмодерна

2.3 Критическая функция философии в контексте культурного кризиса 129 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библиографический список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Принятое в классической традиции рассмотрение философии как социально значимого интеллектуального феномена сегодня все больше уступает место представлениям о философии как феномене культуры. В связи с этим встает вопрос об экспликации культурных функций философии и их отделения от социальных функций, нахождения их сходства и различия. Во многом это обусловлено тем, что культурные изменения в целом оказались достаточно автономными от социальных, иногда опережая последние, а иногда и отставая от них.
Сегодня человечество переживает особый этап в развитии культуры, связанный с коренными преобразованиями ее глубинных основ. Современная социокультурная ситуация характеризуется процессами глобализации, информатизации, сопровождающимися радикальной перестройкой основ человеческой жизнедеятельности, ломкой существующих традиций и всеобщей переоценкой ценностей. Философия в такие переломные периоды человеческого развития играет особую роль, являясь «самосознанием культуры», позволяющим культуре познавать себя, получая информацию о самой себе, рассматриваемой как бы со стороны, в законах своего строения, функционирования и развития. Философия выступает способом самоописания культуры в целом, обоснованием образа мира и человека, создаваемого в той или иной культуре, а также способом самооценки и оценки своего положения среди других культурных миров.
Философия не только сохраняет свое место в системе культуры, ее значимость возрастает на современном этапе культурного развития в условиях духовного кризиса, поразившего все сферы культуры и являющегося во многом следствием научно-технического прогресса, дискредитировавшего себя воплощением собственных достижений. Он не только показал несостоятельность научного разума раскрыть все тайны мироздания, но и породил ряд проблем, вставших перед человечеством, - расколотое мировоззрение, преобладание сциентизма и техницизма, дегуманизация, бездуховность, дискредитация человеческих ценностей, - которые нельзя разрешить только средствами одной науки. Кризисные явления в современной культуре связаны с практическим использованием научных достижений, с распространением антинаучных интересов. Понятие кризиса современной науки означает понимание, что наука не может заменить собой всю культуру и иные социальные структуры. Поэтому особое значение в познавательном континууме культуры приобретает философское знание как способ познания всеобщего, необходимый для преодоления разрыва между различными формами культуры.
Одним из факторов, обусловивших актуальность рассмотрения места и роли философии в культуре, является тезис о «конце» философии, о ее «смерти», выдвигаемый сегодня представителями постмодернизма. Согласно их заявлениям, философия утратила всякий смысл и современная культура больше в ней не нуждается, поэтому философия должна либо исчезнуть, либо трансформироваться во что-то иное, либо быть вытесненной литературной критикой, или наукой, или культурологией. Однако проблемы, встающие перед современным человеком, показывают необоснованность выводов об исчерпанности философии. Другие формы культуры, так называемые «конкуренты» философии (религия, наука, политика), не способны заменить философию в культурной системе, так как, являясь новыми способами теоретического мышления, в то же время считаются областью философских исследований. Специфика философии заключается в том, что она дает средства для рефлексии не только над основаниями культуры, но и по поводу всякого знания в культуре, самой культурной жизни.
Вопросы и проблемы, связанные с определением дальнейшей судьбы философии в культуре, являются предметом постоянных дискуссий и обсуждений. В связи с этим назрела необходимость в коррекции прежних дефиниций роли и места философии в культуре, но уже в новых культурных условиях.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема места и роли философии в культуре тесно связана с вопросом о сущности философии и
Основная функция философии заключается не только в том, чтобы доставлять культуре необходимую информацию о мире, но и рассказывать культуре о том, что она собой представляет в своем отношении к миру, то есть быть ее самосознанием.
Философия и рефлективное мышление стали плотью и кровью западной культуры, подлинным самосознанием Европы. На это указывает и та ответственность, которую возлагают западные мыслители на философию за духовный кризис, охвативший европейский мир. Утверждение о кризисе Запада в целом и всех ветвей его культуры проходит красной нитью через всю философию XX века. Г. Зиммель усматривает суть конфликта современной культуры в отсутствии философской идеи, которая была бы центральной идеей культуры. Он указывает, что особенность современной культуры в том, что «в течение последних десятилетий мы живем уже вне всякого объединения какой-либо идеей, даже более того, - вне всякого господства идеи... Если задать вопрос современному представителю образованных кругов, под господством какой идеи он собственно живет, едва ли бы нам пришлось услышать что-нибудь об идее культуры»
Причину кризиса современной культуры философы однозначно связывают с потерей философией своей подлинной цели, с утратой истинного смысла. Э. Кассирер, как и А. Швейцер, видит причину упадка и кризиса культуры в утрате философской связи с жизнью и пишет: «Швейцер видит в нашей культуре серьезные духовные и этические пробелы, упрекает современную философию за то, что она не разглядела этих пробелов достаточно рано и не предупредила нас».2 Потеря истинных критериев связи философии с жизнью произошла, по мнению философа, в результате того, что все были заняты построением умозрительных философских концепций и их трудно1 Зиммель Г. Конфликт современной культуры/ Культурология. XX век: Антология. - М., 1995. - С. 391.
2 Кассирер Э. Лекции по философии и культуре/ Культурология. XX век: Антология. - М., 1995. - С. 113.