Антропологический смысл алхимии

• Автор: Рогова, Надежда Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава 1. Алхимия как предмет философского исследования.

1. Представление об алхимии в культуре и исследовательской

литературе.

2. Происхождение и распространение алхимии. Понятие алхимии.

3. Философскометодологические основы понимания алхимии

Глава П. Миф об Антропосс и символы алхимии.

1. Герметическая интерпретация мифа космогенез и антропогенез.

2. Символизм Великого делания антропологический смысл.4

3. Антропологические особенности азиатской алхимии5

Заключение7
Библиография


Амплификация есть проведение параллелей между символами и образами разных символических форм миф, алхимический символ, в результате чего выявляется объединяющий их общий смысл. Наличие в алхимии мифосимволического основания делает актуальными принципы теории символической репрезентации Э. Кассирера. Объект и предмет исследования. Объектом исследования является алхимия, предметом исследования антропологический смысл алхимии. Предложено развернутое определение понятия алхимия. Выявлена сущность алхимии как феномена культуры. Показаны смысл и функции алхимии в культуре, исходя из определения алхимии в качестве мифопрактики. Описаны герметические истоки алхимического космогенеза и антропогенеза показана их мифологическая, повествовательная роль в алхимии. Выявлены и обобщены антропологические особенности восточной и западной алхимии. Великое Делание мира. Алхимическая традиция охватывает значительный период в истории развития человечества, реально она оставила след во всех основных цивилизациях и культурах. Три независимых центра мировой философской мысли европейский, индийский и китайский причастны алхимической теории и практике. В самом широком смысле слова любой творческий процесс, происходящий в мире это алхимия, т. В узком смысле алхимическая трансмутация начинается с человека, с изменения внутреннего состояния и достижения мистического соучастия т. Делание мира Теургом из хаоса первоматерии. Герметическая философия является фундаментальной теоретической базой для алхимии. Она призывает изменять, исправлять, превращать, но это не просто умозрение, а обязательно осмысление и действие, начало которого лежит в изменении себя, собственного сознания. В основании практического искусства алхимии лежит универсальная схема космогонического мифа. Воспринимая е как мифологему, повествование, алхимик превращает себя в Антропоса, сотворца Бога и воспроизводит ритуально Великое делание мира. Символы Великого делания есть элементы эмблематического рассказа о внешней и внутренней алхимии. Они отражает процесс раскрытия возможностей собственной души, в нм человек обретает сво истинное духовное начало, которое до этого времени было закрыто от него внешними обстоятельствами бытия. Этапы Великого делания это фундаментальные вехи, обуславливающие ментальную и ритуальную деятельность алхимика, но их реализация носит индивидуальный, гностический характер. Философский камень это архетип Самости космического человека Антропоса образа и цели алхимического делания. Его можно квалифицировать как состояние достижения определенных духовных качеств, как кристалл духа, образуемый в сердце человека благодаря усиленной работе над преображением собственной природы, и превращением в Антропоса. Это можно назвать духовным ядром личности, обладающим стойкой сопротивляемостью к внешним воздействиям и независимостью от них. Восточная алхимия, также как и западная, не ограничивала себя поисками только опытного или только теоретического знания. Напротив, руководствуясь философскими идеями, она направлена на получение практической пользы для человека достижение абсолютного здоровья, лечение специфических болезней, продление жизни, омоложение, обретение бессмертия и духовного совершенства. Все ветви алхимии представляют собой теоретически обоснованный с точки зрения герметической, даосской и тантрийской картин мира набор средств для создания действующей модели Космоса в человеке с практической целью духовного часто и физического совершенствования. И европейские, и китайские, и индийские адепты стремились к одной высшей цели единению души адепта с высшим духовным Истоком. Научнопрактическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы в курсах философии, философской антропологии, истории философии и культурологии, при освещении проблем герметической и средневековой философии, мифотворчества и символизма в культуре. Апробация работы. Отдельные идеи диссертационного исследования обсуждались на коллоквиуме Наука и паранаука Ш Всероссийского философского конгресса. Они получили отражение в тезисах.