Автономия религиозного сознания: философский аспект анализа

• Автор: Заевский, Дмитрий Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА АВТОНОМИИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ

1.1. Основные подходы к пониманию автономии сознания.

1.2. Социокультурные основания автономии религиозного сознания.

1.3. Семиотические основания автономии религиозного сознания.

ГЛАВА 2. ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ АВТОНОМИИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

2.1. Кризис христианства в постмодернистском мире как условие нарастания автономии религиозного сознания
2.2 Особенности проявления автономии религиозного сознания в псевдохристианских сектах
2.3. Возможности актуализации автономии религиозного сознания в современном информационнотехническом мире
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


По этой причине автономия религиозного сознания актуализируется в гораздо большей степени именно в рамках секты. В современном информационнотехническом мире кризис религиозного сознания связан, в первую очередь, с общим скепсисом по отношению к религиозному мировоззрению и к классической религии как таковой. Однако такая ситуация вовсе не исключает возможностей для актуализации автономии религиозного сознания и в определнной степени способствует реализации этих возможностей. В современной культуре существует ряд направлений, способствующих актуализации автономии религиозного сознания. К этим направлениям можно отнести, прежде всего, педагогическую антропологию с ее идеей пробуждения сознания в том числе, религиозного сознания, а также концепцию самоактуализации А. Маслоу, в которой в качестве апогея самоактуализации рассматривается актуализация автономии религиозного сознания. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что его основные положения и выводы могут быть использованы в дальнейшем исследовании проблем, связанных с духовной культурой, религиозным сознанием, а также в разработке теоретикометодологических основ религиоведения, философии культуры, философской антропологии, культурологии. Материалы диссертации представляют интерес для средств массовой информации и других структур, влияющих на формирование общественного мнения. Апробация исследования. Диссертация обсуждена на заседании кафедры социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите по специальности Религиоведение, философская антропология, философия культуры. Основные положения и выводы работы обсуждались на ежегодных научнопрактических конференциях Армавирского православносоциального института, Ставропольского государственного университета, заседаниях школы культурной антропологии при Армавирском государственном педагогическом университете Православная культура в системе школьного образования Региональная научная конференция Армавир, Развитие непрерывного педагогического образования в новых социальноэкономических условиях на Кубани межвузовская научная конференция Армавир, Развитие непрерывного педагогического образования в новых социальноэкономических условиях на Кубани Армавир, Православие и религиозная культура Краснодар КГУ, и др. Основные положения и выводы диссертации изложены в 7 работах общим объемом 9. ВАК. Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Общий объм диссертационной работы 2 стр. Список литературы включает 5 наименований, в том числе на иностранных языках. ГЛАВА 1. Первый вопрос философии это вопрос о сознании, и только второй об отношении сознания и предметного мира. Если вопрос о сознании исходит из самого опыта сознания, то этот многообразный опыт осуществления восприятия, воображения, определенных методов познания и т. Только исходя из этой очевидности можно задавать второй вопрос вопрос о предмете, который также должен быть поставлен исходя из опыта сознания. Тогда это будет вопрос об отношении сознания к предмету, но не об отношении предмета к сознанию, что неявно предполагает некоторый опыт у самого предмета. Понятие автономия религиозного сознания по всем правилам логики должно быть подведено под понятие автономия сознания. Большое значение для адекватного понимания данного феномена имеет классическое марксистское наследие, которое ничуть не утратило своей актуальности и попрежнему является важнейшим объектом анализа, без которого любое исследование сознания не может претендовать на полноту. Сознание никогда не может быть чемлибо иным, как осознанным бытием1. Мое отношение к моей среде есть мое сознание, читаем мы далее2. То есть в отличие от животного, человек относится к своей среде и своей жизнедеятельности, выделяет себя из мира. Сознание является обоснованным, его основания лежат вне его самого. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология Сочинения. М. Мысль, . Т. 3. С. . См. Там же. С. .