Смысл и ценность человеческой индивидуальности

• Автор: Нескрябина, Ольга Федоровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 323 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФСКИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КОНЦЕПЦИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ГЛАВА I. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, ЕЕ ПОЗНАНИЕ И ПОСТИЖЕНИЕ

1. Анализ понятия индивидуальность

2. Рациональное познание и понимание, методология и аксиология индивидуальности

ГЛАВА П. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРООЛЕМЫ ИНТЕГРАЛЬНОЙ

индивидуальности

1. Соотношение биологического и социального в человеке

2. Социальное и индивидуальное проблема индивидуализации

ГЛАВА Ш. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ КАК ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И

ИДЕАЛ РАЗВИТИЯ

РАЗДЕЛ П. БЫТИЕ И РАЗВИТИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ГЛАВА I. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
1. Анализ понятия самость
2. Творчество интегральной индивидуальности 6 ГЛАВА П. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И НАДИНДИВИДУАЛЬНОЕ
1. Подчинение власти
2. Индивидуализация свободы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Он сильно предубежден против наполнения индивидуальности психологическим, социологическим и иным содержанием. О причинах чего не трудно догадаться. Очень часто выявление и уточнение смысла научных понятий приводит к размыванию их первоначального значения. Дескриптивный подход к индивидуальности может обернуться тем, что она будет ограничена рамками некоторого понятийного комплекса с выраженным аксиологическим характером. Тогда вместо индивидуальности как самости субъекта будет еще одна шкала для сравнения и оценки людей. Поэтому, считает Ю. Хабермас, это понятие не имеет дескриптивного смысла, а выступает лишь утверждением права человека относиться к себе как к несомненной и незаменимой личности . Хабермас специально оговаривает условие полный смысл индивидуальности может быть сохранен, если мы будем использовать это понятие во всех дескриптивных соединениях только в смысле единичности. В этом смысле индивидуальность есть единичность и своеобразие того,что существует в единственном числеI,с. Индивидуальность . Выходит, что сам индивид, а за ним и теоретик, делают этот мыслительный ход что стоит за моим чувством собственной индивидуальности И этот процесс рефлексии, процесс мыслительного обоснования своей индивидуальности есть также ее бытие, ее явление. Индивидуальность существует там, где решаются вопросы кто Я Интересные нюансы понятия индивидуальность выявляются благодаря привлечению представлений теории информации. Б.В. Бирюков и И. Способность к развитию следует как бы автоматически из исходной сложности и способности учиться, накапливать информацию в процессе взаимодействия с внешней средой, в результате чего такая система приобретает определенные индивидуальные черты. Таким образом индивидуальность как своеобразие уже не только следствие исходной сложности, но и результат самоиндивидуализации. Эпикура о самопроизвольном отклонении от траектории движения атома. Так пишет в своей книге Е. Н. Петрова4,с. Подобный подход дает известные результаты и опирается на прочную традицию. В соответствии с ней мы начинаем разговор, скажем, о сознании, с простейших форм двигательных реакций. Опыт дискуссий относительно того, на какой ступени эволюционной лестницы появляются потребности, цели и т. Таковы же по своей логической природе элементы понятия индивидуальность самоопределяемость, саморегуляция. Чтобы не начинать бесплодную, по нашему глубокому убеждению, полемику можно принять за правило к индивидуальности прибавлять во всех случаях слово человеческая. При таком преобразовании ничего существенно не меняется, ведь все равно, будем ли мы говорить об индивидуальности и подразумевать человеческая или будем говорить о специфике человеческой индивидуальности это скорее вопрос стиля, чем содержания. И опять таки, не на уровне общего определения понятия становится явным различие в подходах. Последовательность и осознанность научной деятельности не так строга и сильна, чтобы такая логика ошбкз в определении понятия ошибка в теоретизировании претворялась в действительность. Здесь дают о себе знать сложнейший соотношения логического и психологического в понятиях, рационального и иррационального в идее индивидуальности. Можно предположить, что элементом реального мышления об индивидуальности является не понятие в его логической стройности которой в принципе можно добиться с течением времени, а идея индивидуальности. Она включает логические и внелогические компоненты, в числе последних есть элементы образности, а также некоторая эмоциональность, состоящая из переживания истины, тайны, непостижимости. Эта традиция представлена в русской философии П. Я.Чаадаевым, Н. Н.Бердяевым. Обсуздая данную тему В. Дильтей замечает, что эта традиция идет от Платоновой концепции государства как живого организма и что она получила развитие у современных писателей в виде идеи народной души или народного духа, но народной душе не хватает того единства самосознания и действия, которое мы мыслим в понятии душа,с. Вероятно, это верная мысль, что нации не хватает целостности для того, чтобы называться индивидуальностью.