Правовое сознание современного российского общества как предмет социально-философского анализа

• Автор: Сорокин, Андрей Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Раздел I Правосознание: сущность, содержание и принципы

формирования

Раздел II Методологические основания анализа правосознания как

социального явления

Раздел III Основные тенденции изменения правосознания в современном российском обществе
Заключение

Список использованной литературы

В условиях современности состояние правосознания российского общества является нестабильным, а уровень правовой грамотности населения - крайне низким. Более того, правосознание развито недостаточно не только в Российской Федерации, но и в некоторых странах СНГ, бывших республиках СССР, а также за границей. Зачастую в таких условиях пытаются ответить на вопрос: что необходимо сделать для снижения проявлений правового нигилизма и последствий (а также предпосылок) массового несоблюдения законов? Представляется, что для этого нужно осуществлять комплексные мероприятия, связанные с правовым просвещением. Однако, одного правового воспитания все же недостаточно. Нужно также учитывать многие факторы, влияющие на правосознание, которые в конечном итоге определяют его динамику. Необходимо знать определенные закономерности его развития, глубинные основания. Причем используя при этом как традиционные концепции философско-правовой мысли, так и новейшие теоретические разработки в области социальной философии. В рамках философского знания можно выработать методологию, которая помогла бы решить многие проблемы, связанные с социальнофилософским анализом правового сознания.

Актуальность настоящего исследования определяется следующими обстоятельствами.

Во-первых, по причине отсутствия у современного общества характеристик единообразия, ввиду динамичного развития первого, его качественного непрерывного изменения, что требует дифференцированного подхода, учета многих факторов, влияющих на состояние правосознания.
Во-вторых, из-за сложности и ввиду наличия множества подходов к изучаемой проблеме, что приводит к необходимости упорядочения научного материала. Методология исследования интересующей нас области в настоящее время не носит характер строгой парадигмы, которой
придерживались бы все без исключения члены научного сообщества. С одной стороны, это говорит о широте научной деятельности, при разумном использовании результатов которой можно добиваться новых достижений теории и социально-философском анализе правосознания. С другой стороны, при отсутствии компромисса, разногласия в данной области не могут приносить пользу современной науке. Поэтому в настоящее время актуальным является осуществление синтеза положительных и наиболее результативных концепций права и правосознания в научной мысли.
В-третьих, изучение проблемы правосознания в рамках социальнофилософского анализа затрагивает много других вопросов, так или иначе имеющих отношение к интересующей нас проблеме. Исследование правосознания на должном уровне не может осуществляться без знания других наук, где также в качестве объекта исследования выступает правосознание. Взаимное обогащение дисциплин знаниями о нем особенно актуально при проведении социально-философского анализа.
В-четвертых, рост преступности, повсеместное игнорирование законодательства, недоверие к органам власти; и в то же время -коррумпированность чиновников, политический радикализм и др. представляют собой серьезную угрозу нормальному правосознанию, выступают в качестве факторов, способных его деформировать и стать причиной отрицательных социальных явлений в области права.
В-пятых, построение в России правового государства сложно осуществить без учета правосознания российского общества. В связи с этим необходимо всестороннее и глубокое исследование данной сферы.
В-шестых, изучение правосознания необходимо для повышения уровня правовой активности граждан Российской Федерации. Длительный период тоталитаризма и связанный с ним период непризнания прав и свобод человека и гражданина наложили свой отпечаток на отражение правовой действительности в сознании индивидов, которое в значительной степени и во многих случаях деформировано.

Правовой нигилизм русского человека находил свое проявление и в литературе1.
Функционирование правосознание зависит от того, как соотносится право с моралью, право с религией. В. А. Кистяковский писал по этому поводу следующее: «...Право не может быть поставлено рядом с такими духовными ценностями, как научная истина, нравственное совершенство, религиозная святыня...»2. Это точка зрения данного теоретика права. По мнению диссертанта, подобное утверждение неверно. Ведь человек с высоким уровнем правосознания довольно часто следует моральным принципам. Право как таковое ему близко. Соблюдать законы можно, следуя (во многих случаях) и религиозным предписаниям. Но при этом, каждый индивид, который считает, что у него высокий уровень правосознания только по причине безупречной морали, в действительности ошибается. Мало быть высоконравственным; надо еще иметь высокий уровень правовой активности, интересоваться деятельностью законодательной власти, улавливать дух закона. В первую очередь необходимо знание закона. Именно в связи с этим необходимо отметить важность правового воспитания. «...Народ, не знающий законов своей страны, - писал И.А. Ильин, - ведет внеправовую жизнь или довольствуется... неустойчивыми зачатками права... Народу необходимо и достойно знать законы, это входит в состав правовой
1 Достаточно вспомнить стихи поэта-юмориста прошлого столетия (они приводятся у В.А. Кистяковского и во многих учебных пособиях):
По причинам органическим Мы совсем не снабжены Здравым смыслом юридическим,
Сим исчадьем сатаны.
Широки натуры русские,
Нашей правды идеал Не влезает в нормы узкие Юридических начал.
(Цитируется по: Общая теория государства и права: Академический курс: В 2-х т. / Под ред. проф. М. Н. Марченко. - М.: Издательство «Зерцало», 2000. - Т. 2. С. 407.
2 Кистяковский В.А. В защиту права. Интеллигенция и правосознание // Вехи. Их глубины, - М., 1991. С. 122.