Эсхатологические мифы и учения как социальный феномен : Опыт соц.-филос. анализа

• Автор: Нечипуренко, Виктор Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Мифологические структурные компоненты, типы и

формы эсхатологии.

I. Архетипические мифы как структурные компоненты

эсхатологии.

2. Типы и формы эсхатологии.

Глава 2. Концептуальные и социологические аспекты космологических и исторических эсхатологий
1. Космологические эсхатологии в бесписьменных культурах, нативистических движениях и восточных

религиях милленаризм и мессианизм.

2. Исторические эсхатологии в авраамических религиях милленаризм, мессианизм и апокалиптизм.
П роблема секуляризации эсхатологии
Заключение
Список литературы


В диссертации используются метод сравнительноисторического анализа, который лежит в основе поиска сходных паттернов в независящих друг от друга религиознокультурных традициях в тесной связи с историческим контекстом, а также метод структурнофункционального анализа. Последний состоит в рассмотрении религиозных верований как сложных органических систем и направлен на раскрытие их структурных элементов и принципов функционирования. Ввиду того, что диссертационное исследование основывается на конкретном культурноисторическом и текстологическом материале, в нем также используется феноменологический метод, в частности, герменевтика как методологический принцип интерпретации эсхатологических учений и постижения сущности религиозномифологических феноменов. Заложенный в мифе паттерн циклического или линейного мирового времени определяет тип эсхатологии. Космологические эсхатологии базируются на циклическом, исторические на линейном времени. Они отличаются длительностью, структурой и направленностью времени. Сакральный тАо Неповторяемость, уникальность исторического процесса обусловлены выходом времени за пределы пространства, его изначальной направленностью к пределам пространства. Поэтому мессианскомилленаристские движения в рамках космологической эсхатологии носили реставрационистский характер. Залог спасения заключается в фундаментальном историческом событии, оно служит основой для финальной цели, которую ожидают и на которую надеются в будущем. Эсхатология задает парадигму темпоральной ориентации общества, социальнополитических действий, социальных проектов и утопий, футурологических прогнозов, научнотехнического творчества, формирует народный менталитет. Теоретическая и практическая значимость работы связана с потребностями глубокого осмысления мифологической и квазирелигиозной природы тоталитарных идеологий в постсоветское время. Это способствует преодолению мифологизации политического сознания общества, что особенно важно в перестройке преподавания общественных наук в высшей школе. Выдвинутые в диссертации положения могут быть использованы в вузовских учебных курсах по социологии, философии, политологии, культурологии и религиоведению, при подготовке спецкурсов и спецсеминаров. Практический потенциал работы состоит в том, что она нацелена на выявление положительных и негативных уроков исторического опыта человечества, предостерегает от заблуждений и иллюзий прошлого. Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в 6 работах общим объемом 8, п. По рассматриваемым вопросам автор выступал на научных конференциях в г. РостовенаДону и г. Новочеркасске . Работа обсуждена на кафедре философии Новочеркасского государственного технического университета. Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, 2х глав 4х параграфов и заключения. Объем работы 3 страницы машинописного текста. Список литературы включает 9 наименований, в том числе на иностранных языках. ГЛАВА 1. Эсхатология теологическое понятие, выведенное из новозаветных выражений последний день су тц еохатр зцара Иоан. О Петр. Мат. Ис. Малах. Во времена апостолов бытовало эсхатологическое представление о том, что второе пришествие Христа уже близко и послужит божественным завершением мировой истории. Однако в дальнейшем употребление понятия было расширено и оно стало включать в себя все, что в Писании говорилось о будущей жизни индивида и финальной судьбе мира. Определения эсхатологии многочисленны. Приведем лишь некоторые из них Эсхатология учение о конце человека, существование которого не ограничивается его земной жизнью, и конце мира, в котором он обитает 8,0. Эсхатология, в традиционной иудеохристианской теологии, это учение о конце мира, Страшном Суде и наступлении царствия Бога9,6. См. Современный исследователь Р. Ландес рассматривает эсхатологию как веру в Конец времен и концепцию конечной истории человечества 4,5. И будет в последние дни ООП лпгжа . Ис. Ибо вот, придет день 3 ОРП , пылающий как псчь. Малах. Здесь и далее при ссылках па источник первая цифра указывает номер источника см. Список литературы, а вторая номер страницы цифра в ква,фазных скобках номер тома.