Социоприродная тотальность как объект философского исследования

• Автор: Дунаенко, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 135 с.

Содержание
Введение.

ГЛАВА I. Человек как метаболическая система.

1.1. Биологическая природа человека и внешняя среда.

1.2. Человек в техногенном мире пределы адаптации

ГЛАВА II. Социум и экосфера.

2.1. Амбивалентность социального отношения к экосистеме.

2.2. Природа и культура.

ГЛАВА III. Витальные потребности человечества новое понимание

3.1. Духовная компонента человеческой экзистенции.

3.2. Экологизация практикопреобразующей деятельности.

Заключение.
Примечания.
Библиография


Г. Розанова, Н. Ф. Реймерса, I. . Гумилева, М. Я. Лемешева, . . Моисеева, В. А. Лося, . . Яблокова, Ю. В. Чайковского, Н. С. Назаровой, Д. Е. Гурикова, Л. В. Скворцова, . . Горелова, В. В. Владимирова и многих других. Экологическое сознание в последние годы выработало важное понятие экологической опасности, характеризующее связь теории и практики. В.Г. Раскина с точки зрения исторического осмысления, а также социального и философского уровней анализа, стратегии и тактики социальноэкологической деятельности. Среди других авторов, использующих это понятие, О. Н. Яницкий, . . Ахисзер. Однако, несмотря на закую разработанность, проблема социоприродной тотальности еще далека от своего полного рассмотрения и остро нуждается в дальнейшем философском исследовании. Методологической и теоретической основой диссертации является единство как современных, так и классических методов исследования. Активно использованы историкогенетический метод и метод системного подхода, трактующий социум и природу как единую самоорганизующуюся систему, рациональнофилософский метод анализа. При прогнозировании ситуации применялся гипотетикодедуктивный метод исследования. Специфика диссертационного исследования предопределила использование принципов диалектической противоречивости, нелинейного детерминизма и историзма, а также применение общенаучных методов анализа, таких как сравнения и аналогий, индукции и дедукции, социологических, философских, естественнонаучных и экономических оценок и других. Теоретической основой работы послужили базовые понятия и концепции, содержащиеся в научных трудах, статьях и исследованиях философов, экологов, социологов, естествоиспытателей, экономистов, теологов отечественных и зарубежных школ и направлений по проблемам взаимодействия и взаимообусловленности природы и общества. Цель и задачи исследования. Главной целью является проведение социальнофилософского анализа механизмов соционриродной тотальности, представляющей собой обладающий системностью объект философского исследования. Необходимая гармония отношений социума и окружающей его среды может быть обеспечена в процессе скорейшего перехода к новому этапу научнотехнической революции, определяющемуся прежде всего коренным изменением положения человека в системе обществоприрода. Отношение к природе всегда формировалось всей системой общественных связей, прежде всего экономических, которым имманентно присущ хищнический, расточительный характер освоения природных ресурсов. Однако современная экологическая ситуация требует кардинального пересмотра сложившихся стереотипов мышления и поведения человека в окружающей среде. Планетарные масштабы экологического кризиса делают необходимым преимущественное использование методов системного междисциплинарного анализа процессов и явлений политического, военного, социального, экономического и технического характера в сочетании с нравственноэтическими ценностями, культурными и религиозными концепциями. Причина амбивалентного социального отношения к экосистеме лежит в плоскости человеческого мировосприятия. С одной стороны, рациональное мышление дало возможность человеку стать над природой, распоряжаться ее ценностями с целью достижения всевозможных благ, прежде всего материальных. С другой, удовлетворение повышающихся потребностей с развитием материальнотехнических средств жизнедея тельности человеческого общества стало ограничиваться возможностями природы, требующей процессов возобновления своих ценностных компонентов. Последнее становится все более понятно думающим представителям общества, не ограничивающим свой временной кругозор рамками настоящего. Дальнейшая возможность современного развития социума и экосферы видится лишь на пути преодоления экологического противоречия между человеком и природой, на пути поиска принципов сосуществования последних. Понятия культуры и цивилизации тесно связаны между собой, хотя и относятся в большей мере к разным сторонам человеческой жизнедеятельности духовной и материальной.