Духовность и бездуховность личности : Соц.-филос. анализ

• Автор: Лившиц, Рудольф Львович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 303 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава ГФилософско методологические основания

исследования проблемы духовности личности.

1. Предмет и метод.

2.Проблема духовности личности в контексте

социальных реалий.

3.Идейная эволюция и конъюнктурные кульбиты

Глава 2.Природа духовности и ее антипода

1.Анализ исходных понятий

2.К интегральной концепции духовности

3.Духовность и бездуховность личности
как типы мироотношения.
Глава 3.Модификации духовности и бездуховности.
1.Критерии систематизации.
2.Формы духовности
3.Духовность и религиозность
4.Морфология бездуховного бытия человека
5.Псевдодуховность и ее разновидности.
6.Проблема отрицательной духовности.
Глава 4.Фундаментальные проблемы духовного
самоопределения личности.
1.Я и Другой
а духовность и ценности гуманизма
б индивидуализм коллективизм соборность.
2. Борьба с искушением
а духовность и телесность
б бытие и обладание
3.Вечность и миг
Заключение.
Литература


П., Смирнов Г. А. О предмете религиозной философии. Там же, С. Бибихин В. В. Философия и религия Вопросы философии. С. Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США XX века. М. Наука, . Габинский Г. А. Теология и чудо. М. Мысль, . См. Зеличенко А. И. Психология духовности. М. Издво Трансперсонального института, М. Наряду с психологическим существует философско психологический уровень постижения пробле мы. Данному уровню свойственна прямо противоположная интенция выявление общей природы явления, его сущности, а не анализ многообразных форм его существования. Можно назвать некоторые работы, в которых реализован именно философско психологический уровень анализа1. Исследование, претендующее на то, чтобы быть философским, не может оставить без внимания результаты такого рода размышлений. Но в целом задача философского подхода к проблеме духовности не сводится к теоретическому обобщению данных психологии. Философия должна анализировать проблему духовности в более широком мировоззренческом контексте и на более высоком уровне абстракции. В настоящем исследовании предпринята попытка реализовать именно философский, а не философско психологический подход. Итак, наша задача, проанализировать феномен духовности личности на том уровне абстракции, который характерен именно для философии, не вступая в полемику с теологическими изысканиями но и не игнорируя их и не отвлекаясь на частности, представляющие предмет психологических исследований. Артикулируя методологические основы нашего исследования нельзя обойти вниманием, вопрос о том, на каком именно уровне оно проводится. Мы исходим из того общепринятого положения, что в философии существуют теории разного уровня. Высший уровень общефилософская концепция, объемлющая всю действительность. Ниже располагаются философские теории среднего уровня например, философия морали или философия истории. Наконец, есть и частнофилософские концепции, относящиеся к какимто отдельным аспектам реальности, ее объектам или явлениям. Философия техники, например. См. Боуэн М. Духовность и личностно центрированный подход Вопросы психологии. С. Симонов П. В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. М. Наука, . Перед нашим умственным взором находится блестящий, классический образец анализа духовности на предельно общем уровне работа М. Шелера Положение человека в Космосе1. В этой работе речь идет о сущности духа, о его противоположности материи. Размышления автора строятся вокруг таких абстракций, как Человек, Космос, Дух, Жизнь. На уровень социальных, как и индивидуально своеобразных форм бытия духа его мысль не спускается. Настоящая работа выдержана в ином ключе. Нас интересует как раз то, от чего мог себе позволить отвлечься выдающийся немецкий философ. А именно отношение конкретной личности к миру, ее жизненная позиция в нем. Не положение, а именно позиция. Отсюда следует, что мы не ставим перед собой задачу построения концепции общефилософского уровня. Что же в таком случае остается Остается проблема выработки концепции среднего уровня, оперирующей менее общими и более содержательными понятиями. В этом случае в фокусе анализа оказывается не Человек, а индивид, личность. Духовность может исследоваться на этом уровне с точки зрения внутреннего механизма ее возникновения, протекания, межличностной реализации т. Таков, например, угол зрения В. Ну а можно сделать акцент на другом на самореализации личности как социального существа. В случае выбора первого ракурса исследование тяготеет к философскопсихологическому, второй ракурс направляет наши усилия в русло социальной философии. В настоящем исследовании предпринята попытка осуществить социально философский подход к проблеме духовности личности. Поставленная таким образом, проблема духовности личности приводит нас к необходимости анализа бездуховности. Шелер М. Положение человека в Космосе Шелер М. Избранные произведения. М. Гнозис, . С. 9 3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М. Прогресс, .