Конструирование российской коллективной идентичности: социально-Философский анализ

• Автор: Тлеуж, Адам Хусейнович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 324 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социально-философский анализ коллективной идентичности: теоретические и методологические аспекты
исследования
1.1. Теоретические и методологические подходы к исследованию коллективной идентичности
1.2. Историческая динамика форм коллективной идентичности
1.3. Российская коллективная идентичность: нация, империя или цивилизация
ГЛАВА 2. Российская коллективная идентичность: исторический аспект
2.1. «Москва — Третий Рим». Образ Византии в российском общественном сознании
2.2. «Нация до национализма»: русский национальный проект в XVIII -XIX вв
2.3. Конструирование, утверждение и распад советской коллективной идентичности
ГЛАВА 3. Постсоветская Россия в поисках коллективной идентичности
3.1. Отторжение советского наследия и формирование феномена негативной коллективной идентичности
3.2. Попытка возвращения к истокам коллективной идентичности: современный российский национализм, реабилитация православия, неотрадиционализм
3.3. Антизападничество и частичная реабилитация советского прошлого как стратегии утверждения новой российской идентичности
ГЛАВА 4. Российская элита как субъект конструирования новой коллективной идентичности
4.1. Кризис российской коллективной идентичности как кризис отечественной политической и интеллектуальной элиты
4.2. Роль СМИ в системе методов конструирования отечественной элитой российской коллективной идентичности
4.3. Историческая политика государства и конструирование истории в контексте конструирования коллективной идентичности
ГЛАВА 5. Российская идентичность в контексте глобализации: проблемы конструирования цивилизационной идентичности России и ее места в глобальном мире
5.1. Дилеммы глобализации в контексте поиска новой коллективной идентичности России: национальное государство или единый мировой порядок; единая глобальная культура или мозаика культур
5.2. Борьба за идентичность в глобальном информационном пространстве: стратегии России в мире транснациональных СМИ
5.3. Перспективы конструирования цивилизационной идентичности России и изменения ее роли в глобальном мире
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Сегодня как никогда раньше возникла необходимость преодоления продолжающегося несколько десятилетий кризиса российской коллективной идентичности. Причины этого кризиса очевидны: главной из них является крушение СССР и советской идентификационной модели. Глубокие структурные и культурные изменения, переживаемые российским обществом на протяжении последних десятилетий, требуют новой модели коллективной идентичности, однако ее конструирование сопряжено со множеством трудностей.
Пришедшая на смену советской либеральная идеология потеряла популярность у значительной части населения, поскольку оказалась скомпрометированной не. слишком успешными экономическими и политическими реформами. В массовом сознании нет понимания, что неудачи российских реформ были связаны скорее с недостатком либерализма, чем с его избытком. Но как бы то ни было, в глазах многих россиян весь комплекс идей, ассоциирующийся с либерализмом и либеральными ценностями, утратил мобилизующую силу и привлекательность.
Одним из ответов на усугубляющийся кризис идентичности стало возрастание в обществе роли религии. Однако, несмотря на это, религия не смогла стать прочной основой новой российской идентичности (исключая ту часть общества, которая оказалась подверженной влиянию ислама).
В ответ на новые возникшие угрозы (прежде всего, терроризм) в российском обществе усилились ксенофобские настроения, обострились межэтнические противоречия. В то же время наше общество нуждается в формировании национальной идентичности, ведь Россия, как и все современные государства, является государством национальным. Перед российским обществом стоит задача осознания себя как нации -политического сообщества граждан. Однако этот процесс движется
национальная (государственная) идентичность представляется как нечто сконструированное или воображаемое»16.
Таким образом, на' основе анализа национальной идентичности было выяснено, что в1 эпоху модерна возникают новые типы общностей и, соответственно, , новые коллективные идентичности, которые не могут рассматриваться в качестве просто данных, стихийно сложившихся. Эти идентичности конструируются не только в результате стихийной эволюции общественного сознания, но и под воздействием целенаправленных усилий двух основных социальных групп — политической элиты и интеллектуалов. При этом конструирование национальной идентичности этими группами подразумевает наличие определенных механизмов для распространения новых смыслов и идей, нового дискурса на более широкие слои общества. Важнейшими механизмами выступают средства массовой информации, массовое образование и т.д.
Национальная идентичность обладает способностью примирять в себе разные виды коллективной идентичности: классовые, профессиональные, расовые, религиозные, этнические. Однако не во всех случаях формирование нации приводит к «мирной» инкорпорации этих идентичностей в национальное целое. Особенно это касается расовой и этнической идентичности.
Как отмечает К. Вердери, «мы должны расценивать современное государство как продукт процесса тотализации, который подразумевает неумолимое стремление к однородности, в то же самое время являющееся процессом исключения. Такая однородность не всегда преследуется как самоцель; она может служить разным задачам, таким, как создание общих основ квалификации рабочей силы или создание пространства, подлежащего государственному управлению. В последнем случае этот упор на однородность ведет к формированию нации как совокупности всего, чем
16 Тимофеев А. Проблемы страновой идентичности в зарубежной политологии // Международные процессы. Журнал теории международных отношений и мировой политики, 2009. № 1 (19). С.