Техногенная цивилизация в системе преемственных форм философской рефлексии

• Автор: Маслов, Николай Аркадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 378 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПАРАДИГМАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Идея техногенной цивилизации сущность, содержание и формы

системного освоения в общсствознании

2. Гносеологические корни мифологизации отражения техногенной цивилизации на ранних этапах развития

философского знания.

3. Социальнофилософский трансгрсссизм в парядигмальноде

терминистском спектре.

Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ

ПАРАДИГМЫ ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Генезис индустриальной парадигмы в технологическом детерминизме в конце XVIII первой половине XIX века .
2. Совершенствование индустриальной парадигмы в социальной
философии К. Маркса
3. Становление массовой цивилизации и усложнение детермининистских вертикалей индустриальной парадигмы в западном общсствознании на рубеже XIX XX веков
Глава 3. РЕДУКЦИОНИЗМ В ФИЛОСОФСКОМ ОТРАЖЕНИИ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ПЕРВАЯ ТРЕТЬЯ ЧЕТВЕРТИ XX ВЕКА
1. Абсолютизация тенденций в экономической сфере социального организма как парадокс в исследовании техногенной
цивилизации
2. Политический редукционизм в развитии индустриальной
парадигмы .
3. Синтез целсориентирующих и парадигмальнометодологических компонент философской рефлексии в теории индустриального генотипа Р. Арона.
Глава 4. СМЕНА ПАРАДИГМЫ В ПОЗНАНИИ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И СОЦИАЛЬНАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ РОССИИ НА РУБЕЖЕ XX XXI ВВКОВ
1. Трансгрессивна мифологизация объективнодетерминистской логики социального отражения и систсьй кризис
индустриальной парадигмы
2. Становление информационной парадигмы обществознания
3. Объективная логика социальной модернизации России
в современных условиях.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Такой подход вступает в диссонанс с изменениями в системной организации самих социальных объектов. В содержание общественнопроизводственной технологии необоснованно вкладывать управление всеми силами природы, материальной и духовной организацией социальных субъектов Г. С. Гудожник, , представляя духовное творчество имманентным технологическому самодвижению бытия. Изложенное позволяет заключить, что философскомировоззренческой основой редукционизма в познании техногенного социального мира является аффирмация технологической тотальности, относящаяся к превращенном отражению. В результате культура оказывается производной технологического прогресса ценности, идеалы, философские представления, индивидуальные стили мышления и другие компоненты общественнодуховного опыта вытесняются на уровень особенного, г. Философская сущность объективного развития цивилизации в технологическом редукционизме сводится к идеям автомата и алгоритма. С их помощью в технику и технологию, помимо материального, а рпоп вкладываются и духовный, и антропологический, и аксиологический статус. Как следствие, технология интерпретируется как цивилизующая функция, качество, непосредственно присущее политической жизни и духовной культуре всех модернизируемых по западному образцу обществ О. В. Гомон, В. С. Комаровский, см. Вследствие этого в отраслевом социальном познании предпринимаются попытки выстроить информационный кибернетический контур инвариантный закон государственного управления модернизацией, практикой российских реформ В. А. Леванский, приложение 1. Аксиологические и з целом духовные мотивации в таких моделях учтены недостаточно, что снижает эффективность модернизационных технологий. Неадекватно и определение конкретноисторических фаз техногенной цивилизации, в частности, индустриальной как такого типа общественной организации, который отличается однонаправленной субординацией между промышленным базисом и социокультурнонадстроечной периферией А. С. Панарик, цит. В то же время, справедливо отмечается факт несовпадения понятий техногенной, технической, технологической цивилизации, индустриального и постиндустриального обществ. Так, А. Нового времени там же, с. Итак, техногенной является цивилизация, выражением системной определенности которой является общественное производство интенсивного типа с высокой степенью обобществления и исторической мобильности производительных сил, эмпирическим проявлением чего выступает быстрое изменение техники и технологий благодаря целенаправленному, непрерывному освоению научных знаний, а также благодаря научнотехническим революциям, изменяющим отношение людей к природе и их место в системе общественного труда и в обществе в целом. Изложенное позволяет сдслзть вывод о том, что в позназательном отражении философском, отраслевом и конкретнонаучном определение цивилизации как технической или технологической свидетельствует о превалировании анализа на уровне явлений, внешних сторон общественной практики, когда в системе познавательных средств непропорционально возрастает роль обыденнопрактического общественного сознания социальные функции техники и технологии абсолютизируются. Детерминистское опосредствование приобретает форму гсхноцентризма, приспособления общественного бытия к гедонистическому удовлетворению потребностей индивидуумов с помощью материальных составляющих производительных сил Противоречащая системной организации объектов социального бытия и познания редукционистская логика распространяется и на постиндустриальную и информационную фазы техногенной цивилизации отраслевые закономерности необоснованно используются в функции социальнофилософских обобщений. Такое понимание детерминистского механизма способствует консервации форм теоретического отражения, господствовавших в обшествознакии XVII XIX вв. Системная организация современного познания всемирноисторического процесса предполагает взаимодействие целеориентирующих философскомировоззренческих, научнометодологических компонент и компонент конкретных теорий.