Социогенез интеллектуальной собственности

• Автор: Оконская, Наталия Камильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 327 с.

Цит. Маркс, , с. Точности анализа, на наш взгляд, будет способствовать и учет обратных суждений по поводу владения своим телом, рабочей силой. Так, русский правовед Н. Н. Алексеев считает, что идейные корни общераспространенного института рабства заложены в недостаточно отчетливом сознании неотчуждаемости того, что принадлежит к телеснодушевной сфере человека. Рабское сознание покоится на убеждении, что отношение человека к своей личности и к другим личностям принципиально не отличается от отношения к другим вещам, которые могут стать нашей собственностью. Отсюда вытекает, что можно отчуждать свою личность и можно приобрести чужую или часть ее путем оккупации первоначальный военный плен или обработки воспитание рабов. В истории правовых установлений рабское сознание иссякает тогда, когда в отношениях людей к самим себе и к другим людям идея собственности уступает место идее договора. Как ни проникнута этими идеями современная цивилизация, однако в отдельных ее понятиях все еще имеются следы старых, рабских воззрений. Говорят, что рабочий является собственником своей рабочей силы но сила человека принадлежит ему именно на основе неотчуждаемости. Поэтому рабочий не может по современному праву отчуждать свою рабочую силу, как может отчуждать одежду. Н. Н. Алексеев, , с. Перед нами рассуждения человека, всерьез озабоченного проблемой рабства как тягостного социального явления, проявляющегося не только на уровне внешнем, но и на уровне внутреннем, духовном, что более тягостно. Однако незнание марксисткой теории эксплуатации приводит к таким противоречиям, как вычеркивание из сферы экономической реальности процессов отчуждения рабочей силы и именно на основе договоров по найму. Правда, вряд ли Н, Н. Алексеев не был знаком с марксистской теорией отчуждения, однако его основной посыл Рабство это прежде всего состояние сознания, которое покоится на убеждении. России, не позволили согласиться с трактовкой рабства как реального процесса отчуждения человека от него самого, лишь находящего отражение в переживаниях чувства зависимости, неполноценности, безрадостности существования. Сам человек, рассматриваемый только как наличное бытие рабочей силы, есть предмет природы, вещь, хотя и живая, сознательная вещь, а самый труд есть материальное проявление этой силы . Маркс, , с. Итак, живая природа до человека и человеческая природа не имеют в своих отличиях ничего, что вело бы к расторжению изначального единства человека со своей рабочей силой. Однако такое единство встречается крайне редко. Объяснение такому закрепленному на уровне общественной психологии и общественной идеологии мироотражению мы найдем в долгой истории использования человеком своей рабочей силы, т. Чтобы не вовлекать в анализ всю историю человечества, воспользуемся таким ключом, как развитый капиталистический труд, содержащий в себе в свернутом виде всю предысторию труда. Небезызвестно, что работник чувствует себя человеком лишь находясь у себя дома, в процессе так называемого индивидуального потребления. Однако даже это индивидуальное потребление рабочего составляет момент в производстве и воспроизводстве капитала независимо от того, совершается ли оно внутри или вне мастерской, фабрики и т. Дело нисколько не изменяется от того, что рабочий осуществляет свое индивидуальное потребление ради самого себя, а не ради капиталиста. Ведь и потребление рабочим скотом не перестает быть необходимым моментом процесса производства от того, что скот сам находит удовольствие в том, что он ест. Постоянное сохранение и воспроизводство рабочего класса остается постоянным условием воспроизводства капитала. Выполнение этого условия капиталист может спокойно предоставить самим рабочим, полагаясь на их инстинкт сохранения и размножения4 Маркс, , с. Слово инстинкт вставлено Марксом удивительно удачно, ибо ориентация деятельности согласно целиидеалу представляет собой человеческую сущностную характеристику, тогда как в индивидуальном потреблении рабочего цели не действуют, работает только инстинкт.