Концептуальные предпосылки идеи глобализации в отечественной философии истории

• Автор: Репин, Андрей Иракламвонович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 156 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Глобализация как предмет междисциплинарных исследований
1.1. Понятие глобализации: доминанта всеобщего в междисциплинарном подходе
1.2. Феномен глобализации как общеисторическая реальность
1.3. Отечественная глобалистика о сущности глобализации: диалектика объективного и субъективного
Глава 2. Концептуальные предпосылки идеи глобализации в отечественной философии истории
2.1. Философия всеединства В. С. Соловьева: единство всечеловеческого (аксиологический и антропологический аспекты)
2.2. Ноосферный космизм В. И. Вернадского: мир как единое органичное целое
2.3. «Исторический романтизм» И. А. Ефремова: единство человечества как фактор прогресса
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Русская философия, являясь частью европейской философии, имела выраженную социально-историческую доминанту, которая проявила себя, помимо прочего, в исключительном внимании философов к проблемам исторического развития России и мира в целом. Это внимание сохранялось и в советский период. Несмотря на догматизацию, советская философия не только продолжала плодотворно работать над обозначенной философско-исторической проблематикой в русле марксистско-ленинского идеологического императива, но и генерировала оригинальные сциентистско-философские концепции, которые, как, например, космизм, и сегодня представляют собой важный сегмент концептуального поля философии. И не только истории философии! Во второй половине XX, а особенно на рубеже ХХ-ХХ1 веков интерес к отечественной философии рассматриваемого периода продолжает расти. Можно выделить два важных мотива роста этого интереса, что и определяет актуальность настоящего исследования.
Во-первых, в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого века произошла системная трансформация российского социума, что, разумеется, сопровождалось переоценкой его мировоззренческих, философских оснований. Возник устойчивый научный интерес к истории отечественной философии, когда исследователи осознали необходимость концептуальной рефлексии и потребность глубокого изучения вдруг востребованных (идеологами, культурными деятелями, историками, обществом в целом) идей, которые, казалось бы, уже были разработаны и оценены советской историей философии. В настоящее время этот интерес не затухает. Более того, его питают нарастающие проблемы, беспокойство, что Россия все еще находится на историческом перепутье, убеждение в том, что оптимальный исторический выбор невозможен без переоценки прошлого.
Во-вторых, к концу XX века мир вступил в эпоху глобализации. Этот исторический процесс, беспрецедентный по масштабам и глубине воздействия на

каждого исторического субъекта, характеризуется противоречивостью, неоднозначностью оценок, угрозами необратимых трансформаций самого разного толка, и, как следствие, необычайно высоким вниманием со стороны общества, науки, философии. Настоящее исследование на стыке философии истории, истории философии и футурологии является попыткой осмысления феномена глобализации в ракурсе концептуальной ретроспективы на материале идей, вызревших в недрах отечественной философии в конце XIX - середине XX веков.
Актуальность исследования феномена глобализации и, одновременно, концептуального наследия отечественной философии сегодня видится в том, что может представлять большой интерес для представителей разных отраслей знания, разрабатывающих соответствующие вопросы с концептуальных или идеологических позиций глобализма, антиглобализма и альтерглобализма, в частности:
• для понимания сущности, аспектов, динамики, потенций явления глобализации;
• для междисциплинарных исследований этого явления в антиномиях общего - особенного, закономерного - случайного, возможного -действительного, прогрессивного - регрессивного, линейного - циклического, частного - целого, реального - мифического, субъективного - объективного;
• для концептуального анализа и разработки теорий глобализации;
• для выработки оптимальных методологий познания рассматриваемого предмета, а также коррекции и управления в сферах социального бытия, подвергающихся трансформациям в ходе глобализации.
Громадный и еще растущий интерес к проблемам глобализации детерминирует наличие столь же масштабных и разноплановых исследований в этой области. Обращает на себя внимание их мульти- и междисциплинарный харак-

статуты локализованы в рамках лишь одного региона и, следовательно, не могут пока служить иллюстрацией глобализации. Несмотря на то, что в мире существуют международные организации планетарного масштаба, как, например, Организация объединенный наций (ООН), в настоящем нельзя говорить о глобальном правительстве, так как эти организации служат формой национальногосударственного представительства, они нисколько не ограничивают государственный суверенитет, решения Генеральной Ассамблеи ООН носят рекомендательный характер. Элементы реальной власти Совета Безопасности ООН также нельзя рассматривать в качестве элементов глобализации, поскольку они ограничены лишь той сферой международных отношений, которая касается международной безопасности. Различные межгосударственные организации создавались на протяжении всей истории человечества, начиная, вероятно, с Афинского морского союза. В эпоху глобализации, они, безусловно, имеют более высокие потенции, применительно к процессу глобализации, но пока не могут быть включены в реальную историю глобализации, как планетарного процесса, хотя могут быть интерпретированы как предпосылки этого процесса.
Большие сомнения вызывает глобализация ценностей, что ставит под сомнение реальность глобализации вообще [Еремин, 2007, с. 61]. Это отдельная и весьма значительная тема, предметом которой можно считать процесс формирования и распространения системы общечеловеческих ценностей. В литературе содержится масса рассуждений по проблемам взаимодействия культур. В любой публикации, посвященной любому аспекту глобализации, в той или иной форме, явно или косвенно затрагивается проблема глобализации ценностей. В самом деле, невозможно представить себе, например, информационную глобализацию без распространения элементов культуры информационного общества, а развитие мирового рынка - без экспансии потребительских стереотипов.
В то же время, следует констатировать, что в комплексе вопросов, связанных с глобализацией, культурно-этнический аспект можно считать одним из