Социально-философские вопросы специальной педагогики

• Автор: Линьков, Виктор Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 244 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Развитие специальной педагогики как гуманистическая проблема

1. Философская антропология мировоззренческая и

методологическая основа специальной педагогики

2. Социальнофилософский анализ различий нормы и

аномалии.

3. Вхождение аномальных детей в культуру и гуманизация их

образования

Глава 2. Смена парадигмы специальнопедагогической

деятельности в современных социальных условиях

1. Сущность новой парадигмы специальнопедагогической
деятельности .
2. Социальнофилософское обоснование интеграционных процессов в
системе коррекционного образования.
3. Социокультурные факторы развития специальной педагогики
Заключение
Литература


При рассмотрении философской концепции природы аномального человека необходимо придерживаться представления о единстве трех составляющих человеческого существа, к которым относятся биологическое, психическое и социальное. В соответствии с этой моделью можно наиболее полно и адекватно определить направления системной помощи ребенку с нарушениями развития. Так называемые монистические подходы, преувеличивающие значение качеств одной из указанных сторон человеческой природы, не годятся для коррекционного образования, потому что их применение ведет к утрате целостности человеческого развития и затрудняет действие компенсаторных механизмов вследствие различных перекосов в учебной деятельности. Широкое распространение получила концепция биосоциальной природы человека, согласно которой развитие всецело определено влиянием биологических предпосылок и социальных условий. При этом психические свойства рассматриваются как эпифеномены и производные качества, в силу чего они лишены самостоятельного значения. Однако практика показывает непродуктивность редукции природы человека к биосоциальной основе, ибо это не позволяет раскрыть индивидуальное содержание психической жизни и понять закономерности становления самосознания, мешает научиться беречь автономный душевный мир ребенка и продуманно руководить его развитием. Конечно является бесспорным фактом, что на психическую жизнедеятельность влияют органические и социальные факторы. Так, Б. Г. Ананьев, характеризуя человека как индивида организм, личность и субъекта деятельности, обоснованно подчеркивал, что начало индивида долгий и многофазный процесс эмбриогенеза, а начало личности долгий и многофазный процесс ранней социализации индивида, причем формирование и развитие личности определено совокупностью условий социального существования в данную историческую эпоху , стр. В свою очередь А. Н. Леонтьев, выясняя соотношение биологического и социального в психике человека, пришел к выводу, что биологически унаследованные свойства составляют у человека лишь одно из условии формирования его психических функций и способностей, условие, которое, конечно, играет важную роль. Но формирование специфически человеческих способностей и функций согласно А. Н. Леонтьеву происходит всетаки в процессе овладения миром предметов и явлений, созданных людьми в ходе исторического развития общества, в ходе развития реальных отношений субъекта к миру, а это зависит от конкретноисторических условий и от того, как складывается в этих условиях жизнь субъекта 7, стр. Этот момент подмечен в идее единства физических и психических функций у М. Шелера, в разделении людей на экстравертов и интровертов у К. Г. Юнга, в анализе развития человека как субъекта деятельности у Б. Г. Ананьева, в исследованиях влияния стрессов и иных психических расстройств на социальные связи и соматическое состояние индивида и в целом ряде других теорий. Если верно, что человек становится тем, что делают из него социальноисторические условия, опосредованные микросредой, то не менее верно, что человек сам созидает себя посредством управления данными трансцендентными условиями. Речь идет о том, что эти условия в конечном счете созидаются человеком, коррелированны с его особенностями, воздействуют в меру индивидуальной сензитивности к определенным стимулам, реакция на которые чаще всего бывает произвольной, ведь человек обладает значительной свободой в том, как поступить, как реагировать на внешний импульс, как выбрать среду общения. Тем самым есть все основания говорить, что психическая форма человеческого самобытия, конституировавшаяся в качестве функционального целого, имеет собственную онтологию, обладает суверенными закономерностями, продуцирует свое содержание образы фантазии, выводы мышления, озарения интуиции, интенции воли, мотивы действий и т. Если строить образование, руководствуясь биосоциальной идеей природы человека и игнорировать эти моменты психического, то тогда v могут возникать конфликты, недопонимание, формализм во взаимоотношениях участников учебного процесса. Если же держаться теории природы человека как биопсихосоциального существа, то подобных проблем не возникнет, т.