Социально-философские аспекты взаимосвязи семьи и религии

• Автор: Мингазова, Наиля Рифкатовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОСВЯЗИ СЕМЬИ И РЕЛИГИИ.

1. Семья как объект социальной философии

2. Семья как естественный союз этические и религиозные доминанты

ГЛАВА И. РОЛЬ РЕЛИГИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СЕМЬИ

1. Религия и е влияние на национальные и семейные традиции 2. Особенности религии и семейных традиций башкир.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Предметом исследования являются этические, эстетические и религиозные доминанты семьи как социального института трансформирующегося общества. Цель и задачи исследования. Целыо диссертационного исследования является социальнофилософский анализ взаимосвязи семьи и религии как социальных институтов. См. Асфандияров А. З. Башкирская семья в прошлом XVIII первая половина Х1Хв. Уфа Кнтап, . Бикбулатов Н. В., Фатыхова Ф. Ф. Семейный быт башкир XIX XX вв. М. Наука, . Рахматуллина З. Я. Башкирские традиции социальнофилософский анализ. Уфа Изде БашГУ, Личность, культура, воспитание на баш. Уфа Изд. БГУ, Сулейманова Р. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Автореф. Султангареева . . Семейнобытовой обрядовый фольклор башкирского народа. Уфа Гилем, Янгузин Р. З. Социальная структура башкирского общества в XVIIIXIX. Уфа БГУ, . Этнография башкир история изучения. Уфа Китап, . Методология исследования. В качестве концептуальной основы рассмотрения проблемы выступают принцип историзма, элементы институционального, антропологического и социокультурного подходов. Научная новизна диссертации состоит в исследовании этических и религиозных доминант семьи как социального института общества. Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическое значение состоит в том, что полученные в диссертации результаты открывают перспективы исследования влияния религии на формирование ценностных ориентаций семьи, а также будут способствовать изучению религиозного самосознания личности. Практическое значение работы заключается в том, что результаты исследования найдут применение в процессе преподавания социальной философии, чтения элективных курсов по философии полученные результаты найдут применение в воспитательной работе среди учащейся молоджи. Апробация работы. Основные идеи и выводы научного исследования докладывались на региональной научнотеоретической конференции Школа. Вуз. Наука г. Бирск, , на научнопрактических конференциях Политические партии и движения в Башкортостане прошлое и настоящее г. Уфа, Человек. Общество. Образование. Уфа, , на заседаниях Совета гуманитарных наук Башкирского государственного медицинского университета, а также изложены в 8 публикациях автора общим объмом 1,5 п. Диссертация была обсуждена на кафедре философии Башкирского государственного медицинского университета декабря года и рекомендована к защите. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка использованной литературы 5 наименований. Объм диссертации 2 страницы. ГЛАВА I. Современное общество таит в себе множество таких случаев отчуждения, которые не сразу бросаются в глаза. Раздробленные семьи служащих, рабочих с трудом сводят концы с концами, жизнь многих женщин ставит семью на голову жена часто зарабатывает на всю семью, а муж сидит дома. Неравная плата за равный труд, непосильные для женского организма условия труда, игнорирование государством материнской функции работницы, безработица, превращение тысяч женщин, так называемыми, новыми русскими в домашних рабынь порождают новые социальные проблемы, порождаемые процессами отчуждения труда. Чтобы превратить любовь мужчины к женщине в молоха, литературные критики, пресса превращают е предварительно в Богиню. Но, став такой Богиней, любовь становится подверженной теологической критике. Да и в этом отношении следует заметить, что Бог и дьявол не так далеки друг от друга. Современное общество часто превращает любовь в жестокую богиню. Оно отделяет от человека любовь, наделяя последнюю самостоятельным бытием1. Человек лишь мечтает о любви, превращая е в самоотчуждение человеческой сущности, в полностью фантастическое существо никогда недостижимое. В современном обществе особенно российском, где прослеживается резкая поляризация на бедных и богатых, человек убивает свою мыслительную способность. Эго характерно для тех регионов современной России, где производство простаивает, а работают в основном учебные и культурные учреждения, в которых преобладает женский коллектив. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т.2.