Культура как предмет социально-философского познания : Теоретико-методологический аспект

• Автор: Стельмашук, Григорий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 73 с.; 20х14 см

содержание как сложного, многоуровневого, противоречивого социального образования, пронизывающего все сферы жизни и развития общества.
Подобный подход обусловливается не только потребностями решения чисто научных задач, но и целями педагогического характера, связанными с широким внедрением культурологических дисциплин в систему современного образования без глубоко философского и методологического обоснования их предмета.
Наряду с этим не менее актуальной, а по ряду параметров, безусловно, составляющей приоритетное значение выступает проблема культурного самоопределения России. Становится все более очевидным, что без предварительного социальнофилософского уяснения природы культурноцивилизационного творчества немыслимо правильное понимание путей возрождения России в нынешних условиях реформирования жизни нашего общества и изменения геополитической ситуации.

Актуальность

Последнее во многом принадлежит к сфере социальной философии, в которой осмысливаются всеобщие начала и конечные причины социокультурного поведения людей. Ценность социальнофилософского анализа культуры как раз и состоит в возможности сделать акцент на данной стороне проблемы. Отказ от попыток познания этих всеобщих начал и конечных причин есть одновременно отказ от понимания сущности культурноисторического развития. В этом плане предлагаемая работа не является очередной попыткой определиться лишь относительно той или иной трактовки культуры или дать анализ какойто конкретной проблемы в рамках культурологии. Автор ставит своей задачей прежде всего выявить социальнофилософские основания полисемантичности категории культура в социогуманитарных науках, раскрыть ее бытийноонтологическое содержание как сложного, многоуровневого, противоречивого социального образования, пронизывающего все сферы жизни и развития общества. Подобный подход обусловливается не только потребностями решения чисто научных задач, но и целями педагогического характера, связанными с широким внедрением культурологических дисциплин в систему современного образования без глубоко философского и методологического обоснования их предмета. Наряду с этим не менее актуальной, а по ряду параметров, безусловно, составляющей приоритетное значение выступает проблема культурного самоопределения России. Становится все более очевидным, что без предварительного социальнофилософского уяснения природы культурноцивилизационного творчества немыслимо правильное понимание путей возрождения России в нынешних условиях реформирования жизни нашего общества и изменения геополитической ситуации. Актуальность, практическая значимость, дискуссионный характер и неразработанность целого ряда проблем в сфере культуры, имеющих социальнофилософский характер, методологическая неопределенность самой категории культуры, а также вопросы, касающиеся осмысления культурного наследия русской философской мысли, ее связей с западноевропейской философией культуры обусловили необходимость выбора данной темы. Степень разработанности проблемы. Философия по отношению к культуре является, с одной стороны, важнейшим источником ее внутреннего саморазвития, формирования культурных ценностей, дающих ориентацию познавательной и практической деятельности человека и общества, а с другой методологической и теоретической базой исследования культуры. Вне философской рефлексии культура не может быть осознана как социальноисторическая целостность, отражающая характер и специфику той или иной эпохи, страны или нации. Нельзя игнорировать и то обстоятельство, что эффективная политика в сфере культуры и образования также должна опираться на определенные философские основания, отвечающиенациональным интересам. Решение таких общетеоретических вопросов, как выяснение сущности культуры, общего и особенного В развитии или иного народа, взаимосвязи культуры, человека и социальной системы и т. Российская философская наука имеет давнюю культурологическую традицию, заложенную еще идеологами славянофильства Хомяков . ., Киреевский И. В., Данилевский Н. Я., Леонтьев К. Н. и др. Значительное внимание философским проблемам культуры уделяли Соловьев . ., Бердяев НА, Булгаков С. Н., Федотов Г. Философское исследование проблем культуры, хотя и не лишенное значительного идеологического пресса и односторонностей, начато в нашей стране с середины х начала х годов. К середине х годов сформировалась специальная область научных знаний философия культуры1. Эта тематика имеет широкий международный резонанс. Об этом говорят международные философские конгрессы, посвященные обсуждению проблем культуры например, XVII Всемирный философский конгресс в г. Монреале. Суммируя основные итоги работы отечественной науки, проделанной за последние два десятилетия, можно выделить ряд основополагающих моментов, которые характеризуют общее состояние исследований и направленность теоретического анализа в сфере философии культуры. См. Межуев В. М., Волынский МА Актуальные проблемы культуры. М., Проблемы философии культуры. М., и др.