Феноменология этносоциальных архетипов смерти в опыте философской интерпретации

• Автор: Польский, Анатолий Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА 1. СТАТИЧНЫЕ ОБРАЗЫ СМЕРТИ В МИФАХ ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВ

1.1. Феноменологическая интроспекция мифа смерть и жертвоприношение в визуализации онтологического парадокса .

1.2. Смерть как результат противостояния двух Начал абсолютный дуализм .

.1.3. Утрата изначального Единства и забвение себя мифосоциальный аспект .

ГЛАВА 2. РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ АРХЕТИПОВ СМЕРТИ В КОНСТИТУИРОВАНИИ КАРТИНЫ МИРА

2.1. Метаморфозы Танатоса смерть как экзистенциальная драма или как возможность самоосознания .
2.2. Протоэкзистенциальные мотивы бунта против смерти и их концептуальные воплощения феноменология процесса архаической десакрализации .

2.3. Смерть и философские мифологемы иммортологические утопии и их судьбы .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ПРИМЕЧАНИЯ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Смерть, согласно настоящей схеме, возникает в результате утраты сакрального Знания, появляется как следствие обнаружившегося несовершенства первого акта творения, в самом начале мира, на этапах смещения от центра к периферии, от начала к продолжению, от вечного к временному, в итоге от сакрального к профанному, там, где Знание обнаруживает себя, и, затем, утрачивается во временном забвении. Но в мифе подразумевается и то, что всегда существует возможность вновь обрести когдато утраченное Знание. Таким образом, в данной схематической структуре мифа о происхождении смерти феноменального мира репрезентируется стройная функциональная цепь взаимосвязанных смыслов. Понятие личность есть исторически сформировавшийся компонент общественного сознания. Онтологический статус личности является производным от особенностей традиционно сложившейся мировоззренческой формы восприятия смерти. Смысл, придаваемый явлению смерти, проходя через испытание иммортологическим искусом, оказывает затем непосредственное влияние на складывание определенных социокультурных установок по отношению к социальной роли и значимости личности. Метафизическая проекция личностного начала на трансцендентный уровень обусловлена влиянием элементов архаического материализма, инкорпорированного в некоторые мифологические и эпические циклы повествования о смерти. Таким образом, с момента утверждения догматически закрепленного онтологического статуса личности начинает доминировать коррелятивный по отношению к явлению смерти механизм продуцирования ментальных новаций, ведущий, в конечном итоге, к дальнейшему углублению процесса десакрализации. Между психологическими переживаниями человека, постоянно пребывающего в ситуации перед лицом неминуемой смерти и философскими установками в отношении к последней, несомненно, существует достаточно тесная взаимосвязь. Примирение со смертью, бунт против смерти и победа над смертью вот основные психологические позиции по отношению к явлению смерти, которые нашли свое воплощение в бытийном опыте человеческого сознания. Философские, равно как и общемировоззренческие модели отношения к смерти, суть следующие деструктивная, примирительная и конструктивная. Смысловая интенция каждой из этих моделей указывает на заметное присутствие и участие в их философском дискурсе тех или иных психологических параллелей. Извечная человеческая потребность в бессмертии или его суррогате, объясненном и понятном, прослеживается в качестве той красной нити, на которую нанизывается любой философский дискурс. Философия начинается с размышления о смерти. Следовательно, истоки всех новационных философских концепций, имеют прочное основание в традиционном религиозномифологическом сознании. Древние и новые, традиционные и, производные от последних, новационные мировоззренческие мифологемы в совокупности оказывают конституирующее влияние на определенную картину мира, принимая, в свою очередь, активное участие в формировании широкого спектра иммортологических и социальных утопий. Научнопрактическая значимость исследования. Опыт, материалы и результаты диссертации могут быть использованы в дальнейших исследованиях проблемы смерти в аспекте ее смыслообразующего характера, оказывающего заметное влияние на мировоззренческие компоненты, в целом, общественного и индивидуального созиания, для проведения занятий но темам Человек перед лицом смерти, Смерть как этическая проблема, Человек и смерть поиски смысла, а также для чтения спецкурсов по данным темам в рамках разделов социальной философии и философской антропологии. Апробация. Положения и выводы диссертации использовались при проведении учебных занятий по теме Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека в СевероКавказском государственном техническом университете и Ставропольском филиале Пятигорского государственного лингвистического университета. Четыре статьи по теме исследования общим объемом 1,2 п. Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, примечаний и заключения. Общий объем работы 0 машинописных страниц. Библиография включает 7 наименований.