Фанатизм как социальный феномен

• Автор: Ким, Виктория Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Социальноантропологические основания фанатизма.

1. Фанатизм этимология и феноменология

1.1. Фанатизм к определению понятия

1.2. Вера как основание фанатизма.

2. Фанатичное сознание.

3. Роль идеологии в формировании фанатичною сознания.

3.1. Понятие идеологии

3.2. Социальные смыслы идеологического производства и воспроизводства фанатизма на примере религии
3.2.1. Иудейскохристианская и мусульманская модели идеологического формирования фанатизма
Глава 2. Социальные механизмы возникновения и функционирования фанатизма.
1. Фанатизм как рефлексия социального конфликта.
2. Вождизм, национализм, шовинизм и расизм как механизмы
формирования фанатизма
3. Фанатизм как механизм актуализации экстремизма и терроризма
Заключение.
Библиография


Тем не менее, по мнению М. С.Огго автора статьи ii в Энциклопедии социальных наук, к XVI веку первоначальное значение слова расширилось и стало включать формы буйного сумасшествия, не имеющие религиозного обоснования. Прилагательное фанатичный использовал в своих пьесах и У. Шекспир. Во время активной деятельности сектантов в XVII веке несдержанных приверженцев сект в Англии называли фанатиками. Говорили, что понятие было как будто создано именно для этой цели, и, по крайней мере, один писатель считал, что он точно подходит для обозначения сектантов нашего времени4. Одной из первых исследованием политического фанатизма занялась Жермен де Сталь, используя это понятие при анализе причин, истории развития и последствий Французской революции. Для нее фанатизм это психологическое понятие, поэтому не случайно анализ данного феномена идет в работе О влиянии страстей на счастье людей и народов i i iivi , . Фанатизм одно из ключевых понятий i, она считает, что чистый фанатизм заставляет придерживаться крайностей во всех идеях. Но для описания Французской революции одного понятия фанатизм не достаточно, и де Сталь вводит понятие i i дух партии6. Понятие фанатизм входит в него как важная составляющая, которая пагубным образом действует на многих людей, под чьим влиянием происходит перерождение личности революционера. Жермен де Сталь на примере Великой Французской революции, в частности, якобинского террора и диктатуры, проанализировала политический фанатизм. По ее мнению, данный феномен слишком разнообразен, чтобы воспринимать его только с религиозной точки зрения. Де Сталь первой заострила внимание на психологической основе фанатизма, исследуя эмоции, аффекты, чувства, ярко проявляющиеся в нем. i i i. V. .. . . i i i. V. .. . . Перевод Л. И.Вольперта. Вольперт Л. И. . Бессмысленный и беспощадный Пушкин и Жермен дс Сталь о фанатизме. . II5x. Вольперт Л. И. . Бессмысленный и беспощадный Пушкин и Жермен де Сталь о фанатизме. Гам же. По нашему мнению, все виды фанатизма религиозный, политический и т. В религиоведческой, политологической, социологической и др. В немецком энциклопедическом словаре Мейера фанатизм определяется как психопатическая форма поведения в немецком психологическом словаре фанатизм как узкая, страстная духовная позиция личности, любящей спорить, распространяющаяся с психопатической личностью иили ставшей жертвой эффективной пропаганды бескомпромиссности, чаще всего эгоистической и одновременно центробежной сверхценной идеи. Таким образом, здесь под фанатизмом понимается психопатическое явление, узконаправленная духовная позиция и установка сознания фанатика на перманентный спор. О фанатизме рассуждал и Л. С.Франк в работе Этика нигилизма. Он затрагивает некоторые аспекты фанатизма, проявляющиеся в обществе, и дает свое определение феномена. Под фанатизмом он понимает страстную преданность излюбленной идее, граничащую с i ix и доводящую человека, с одной стороны, до самопожертвования и величайших подвигов и, с другой стороны до уродливого искажения всей жизненной перспективы и нетерпимого истребления всего несогласного с заданной идеей. Фойгель А. М. Социальная природа религиозного фанатизма. Автореф. Л., . Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М., Угринович Д. М. Психология религии. М.Политиздат, Евстифеева Е. А., Иванов В. Г. Проблемы веры и традиции пределы социального планирования. Тверь, Религия и общество Хрестоматия по социологии религиисост. Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. М. Аспект Пресс, и др. . . i xi. 8. iii, . .9. xi i. i, , i, . .7. . . i xi. . iii, . .I. Франк С. Л. Этика нигилизма. Н Франк С. Л. Сочинения. М.,. С.0. С. .