Становление и эволюция мировоззренческого мышления

• Автор: Злыгостева, Катерина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.4
Глава I. Мышление как функциональная структура человеческого бытия и его мировоззренческие формы.

1. Феноменальные признаки мышления. Критерии

философской концепции мышления

2. Методологический анализ сущностных аспектов мышления

2.1. Логическая модель

2.2. Психологический подход.

2.3. Коп миологическая когнитивноинформационная стратегия

2.4. Проблемноинструментальная концепция или мышление как интеллектуальное производство

3. Социокулыурпая сущность мировоззренческого мышления.

Мышление в форме мифа.
3.1. Типичные черты мировоззрения и
особенюсти мировоззренческого мышления.
3.2. Рефлексивные трактовки мифа и первобытного мышления
3.3. Предмет мифомышления. Формы неявной проблематизации
3.4. Миф как метод мышления в первобытном социуме.
Г Своеобразие культры философского мышления.
4.1. Универсальные проблемы как предмет философии.
4.2. Формы проблемноеи в философии
4.3. Структура философского метода и его функции2
4.4. Универсальные правиланормы3
4.5. Спекулятивные операции.4
Глава II. Становление греческого философского мышления1
1. Анализ основных концепций генезиса античной философии.1
2. Традиция греческого дофилософского сознания.
Мировоззренческие формы, предшествовавшие
появлению философии.8
2.1. Героический эпос Гомера9
2.2. Теогония Г есиода5
2.3. Предфилософское богословие Ферекида Сиросского.1
3. Рождение греческого нагурфилософствования8
3.1. Своеобразие натурфилософской проблематизации9
3.2. Инновации в методах мышления9
3.3. Формы влияния мифорелигиозного мышления на
натурфилософский логос.0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ9
БИБЛИОГРАФИЯ


Включает ли оно в себя чувственность и другие нелогические компоненты И, возможно, главным вопросом остается выявление единой творческой сути мышления. Вопервых, мышление является одной из форм деятельности человека. Считается, что мышление это деятельность с идеальными образованиями. В этом плане оно уже познания и практики, ибо последние, наряду с идеальным содержанием, включают материальные компоненты. Вовторых, бесспорной характеристикой мышления является процессуальность. Мышление это всегда движение мысли, сочетающее в себе прерывность и непрерывность. Оно начинается, проходит через определенные стадии и завершается некоторым результатом. Современными исследователями признается, что мыслительный процесс всегда имеет направленность но понимается она поразному. Втретьих, процессуальность как неотъемлемая характеристика мышления, предполагает понимание последнего как того, что обязательно дает какойлибо результат. Но вот за счет чего этот результат возникает, что является скрытой пружиной мышления В сознании самого субъекта всплывает лишь результат мышления найденное решение, а сам процесс его поиска, то есть реальный мыслительный процесс остается, как правило, за кадром. Вчетвертых, началом мышления является ситуация затруднения. Она может оставаться моментом деятельности и может принимать форму поставленной и сформулированной человеком задачи, проблемы. Впятых, признается многообразие видов мышления. Выделяют, например, практический и научный типы мышления, различные мировоззренческие формы религиозное, философское и другие. Это разнообразие необходимо осмыслить в единстве. От феноменальных характеристик мышления следует уйти в глубину. Мы считаем, что можно выстроить такую типологию мышления и создать такую концепцию, которая объединит и сведет воедино мозаику различных типологий мышления как деятельности. Она должна объединить и объяснить вс разнообразие феноменальных признаков мышления на понятийном уровне. Но при этом в такой концепции следует сохранить разумную меру нужно не потерять ни одно из функциональных проявлений мышления, однако и нельзя выходить за границы собственно мышления. Мышление является продуктивной упорядоченной структурой социального типа. Существует такой субъективный феномен, как поток сознания. Он демонстрирует некоторую спонтанную деятельность, где различные впечатления и образы актуализируются памятью. Все эти элементы выстраиваются в цепочку, в которой господствуют случайные ассоциативные и т. Такой хаотический и бесструктурный поток не может привести к значительным результатам. Напротив, мышление в своих различных формах предстает в виде определенной и высокоупорядоченной структуры. В образной форме это хорошо выразил М. К. Мамардашвили мышление требует усилия думания . Всю историю человеческого общества можно оценить как становление и развитие социальных форм культуры мышления. Миф, искусство, религия, производственный и политический опыт, наука и философия всем этим видам человеческого сознания мышление придавало и дает ныне динамику развития. Необходимо найти те базисные структурнофункциональные элементы, которые делают мышление устойчиводинамичной и продуктивной деятельностью. Таковы главные условия разработки философской модели, которая могла бы объяснить все творческие проявления человеческой мысли роль мышления в практике принятие решения и его реализация, получение новых знаний в науке, производство духовных ценностей. Для того, чтобы выполнить эти требования, необходимо выделить у мышления два аспекта содержательный и структурнофункциональный. Содержательный аспект предполагает характеристику мышления по отношению к таким понятиям, как сознание, психика, интеллект. Отметим, что сами эти понятия являются чрезвычайно сложными и многозначными. Современная психология признает единство мышления с сознанием и психикой. Многие психологи как отечественные, так и зарубежные отождествляют содержание психики сознания с мышлением. Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. М., .