Этнонациональные идеологии Северного Кавказа : Архетип и социальная сущность

• Автор: Уланов, Виталий Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 221 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Методология анализа этнонациональных

идеологий

1.1. Методологические подходы

я анализу феномена идеологии.

1.2. Структура идеологических феноменов

1.3. Опершщоналиаацця понятия

этнонациональная идеология.

а Дихотомия зтничности

б Теоретические подходи

к определению понятия нация. . .
1.4. Структура этнонациональ них идеологий.
Глава 2. Функции атнонационапьвой идеологии
2.1. Интегративная функция. .
2.2. Функция целедостижения
2.3. Функция адаптации
2.4. Функция воспроизводства образца
Глава 3. Принципы структурирования этнонациональных
идеологий.
3.1. Полифоничность идеологических текстов
3.2. Оппозиционность как принцип
построения идеологии
Заключение
Литература


Диссертация состоит из введения, трех глав включающих параграфов, заключения и списка литературы. Глава 1. Исследование феномена идеологии предполагает анализ целого ряда аспектов историкогенетического, политологического, гносеологического, психологического, социолингвистического и т. Данное множество подходое является следствием особенностей содержания и функционирования самих идеологических феноменов, под которыми понимаются, в широком смысле слова, определенные системы философских, художественных, нравственных, правовых, политических, экономических, социальных знаний и ценностей с мире и роли человека в нм, которые организуют, регулируют, интегрируют и направляют деятельность индивидов во всех сферах жизни общества с. Особенностью этнонациональных идеологии в этом контексте является содержащаяся уже в самом их названии отсылка к понятию этничности, имеющему не только социальные, но и биологические коннотации. Это предопределяет теоретическую многоплановость рассмотрения феномена идеологии при анализе ее как разновидности коллективного сознания. Так, проблема соотношения социальных и природных предпосылок идеологического производства означает необходимость обращения к возможным способам структурирования идеологических феноменов. При этом указанная выше специфика этнонациональных идеологий подразумевает обращение к проблеме природы этничности с последующим проецированием выводов, полученных при анализе феномена идеологии как такового на этнонациональный идеологический матерная. Традиционным подходом к анализу идеологии для отечественной науки является концепция социальноэкономического детерминизма. Появление в научном дискурсе и в политическом словаре понятия идеологии знаменовало собой актуализацию фундаментальной проблемы ложного сознания. Секуляризация европейского общественного сознания приводила к тому, что критерием истинности и ложности конкретного ментального содержания постепенно становилась его адекватность непосредственной социальной практике. К середине XIX века успехи естественных наук явились стимулом для гуманитариев в отношении доведения данной тенденции до е предела, т. Вторая половина XIX в. Другими словами, различные системы знаний,направляющих деятельность индивидов ео всех сферах жизни общества, следовало оценивать, исходя из их прямого или косвенного соответствия наблюдаемым в данных сферах явлениях Там же. Проблема необходимости позитивного социального знания, и вопрос о его относительности, ограниченности, были поначалу с наибольшей ясностью осознаны не в академических кругах, а в сфере социальной и политической борьбы, принявшей в Европе в середине XIX века крайне острые формы. Напрямую связанная с этим обстоятельством институционализация социологии в качестве особой науки, приведшая к темзтизации социального как такового 8с. Открытие феномена социальной обусловленности знаний индивида о мире, по мнению К. Манхейма, произошло в сфере повседневного опыта политической практики не позднее эпохи Возрождения С4с. Впервые же наиболее полно корреляция между общественной практикой и идеологическими феноменами была вскрыта К. Марксом и Ф. Энгельсом в их труде Немецкая идеология. Любая идеологическая система имеет классовый характер. Она представляет собой отражение действительности в сознании определнного класса. Господствующая в данном обществе на данном историческом этапе идеологическая система есть духовный эквивалент господства выработавшего е класса в сфере материального производства. Идеология господствующего класса искажает действительность е интересах сохранения его господства, причм данный класс стремится навязать сво ложное видение действительности прочим классам. Лишь с исчезновением классового общества идеология может быть полностью вытеснена положительным научным знанием. Следует подчеркнуть, что в качестве сущности идеологических феноменов К. Маркс и Ф. Энгельс выделяли дх классовость, иллюзорность, а также тенденцию к монополизации конкретными идеологиями всего духовного пространства в антагонистических обществах. С5с.