Социально-философский анализ сущности человека в историческом контексте

• Автор: Власова, Валентина Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 352 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ

1.1. Специфика философского изучения человека

1.2. Проблема сущности человека в истории философии

1.3. Методология определения человеческой сущности Глава 2 ОБЪЕКТИВАЦИЯ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В

ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

2.1. Трудовая деятельность главная сфера реализации сущностных сил

2.2. Сущностное воплощение человека в экономике, политике и праве

Глава 3 СУЩНОСТНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ

3.1. Процесс индивидуализации человека

3.2. Способы осознания процесса индивидуализации
3.3. Различие человеческой ущности в зеркале восточной и западной ментальности
Глава 4. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРОЦЕССА СУЩНОСТНОГО
ИЗМЕНЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА
4.1. Человек на заре цивилизации
4.2. Сущностное изменение человека от античности до
нового времени
4.3. Новое время возникновение одномерного человека
Глава 5. ЭВРИСТИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ОСОЗНАНИЯ
СУЩНОСТНОГО ИЗМЕНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
5.1. Особенности сущностного изменения человека на 6 рубеже III тысячелетия
5.2. Социальнофилософский анализ характера российской 7 модернизации
Заключение
Библиография


Условно, в аналитических целях, выделяются два уровня языки внутренней коммуникации сознания и языки внешней коммуникации. На уровне языков внешней коммуникации внутреннее содержание сознания выражается в виде внешних знаков различной формы и различных уровней в зависимости от целей и задач, решаемых человеком. Знак и значение определяются условиями, в которых обычный объект становится знаком. Знак есть нечто, что представляет или замещает чтото иное в некотором отношении или качестве. Материальный объект, метка может выступать в роли знака в познании, как средство коммуникации и способ передачи информации в любой деятельности человека. Знак есть носитель значения. Функционирование знака происходит при определенных условиях, составляющие которой подвижны и варьируются в зависимости от вида знака и интерпретатора. Знаковая ситуация состоит из определенных компонентов отправителя информации, получателя ее, формы связи, специального кода или шифра, определенного объема информации. Категориальная сетка, накинутая на реальное бытие, есть способ постижения универсальных сущностных связей, ранее данных членам родового образования на полевом, экстрасенсорном и т. Сказанное поэтом и сказанное мыслителем не одно и то же. Но и тот, и другой могут выразить различными способами одно. Это происходит, когда поэзия высока, а мышление глубоко. Здесь как нельзя кстати приходят на ум строки М. В.Ломоносова Открылась бездна звезд полна. Нет бездне дна, звездам числа. Компьютерное мышление захватывает очень узкий спектр бытия и в этом тесном пространстве проделывает непрерывные рациональные операции, просчитывает, вычисляет, калькулирует. Оно не парит в духовности, не наслаждается мудростью, а с голой расчетливостью планирует, исследует, анализирует, выгадывает. Рациональное мышление и мудрое раздумье вот противоположные грани человеческого интеллекта. Каждая из этих составляющих интеллекта оправдана и служит для определенных целей. Превалирующая сторона задает мировоззренческое состояние человека, его образ поведения, смысл жизни. Человек имеет подобострастное отношение к слову печатному, при этом нужно осознавать, что слово домысленное, сказанное и написанное имеет разные нюансы смысловых значений. Невозможно выявить все смыслы и дать их в вербальном или любом другом знаковом оформлении. Всегда человек внутри имеет множество смысловых значений, внешне не имея возможности выразить эти значения словом. Не случайно говорят о красноречивом безмолвии или культуре умалчивания. Понимание это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому, многократно преобразуя информацию интерпретируя, уточняя, комбинируя, качественно видоизменяя ее. Часто на наше понимание давят стандарты, стереотипы, устоявшиеся идеологические схемы и матрицы восприятия, исторически отшлифованные смыслы слов. Терминологический разнобой, который имеет место в литературе, возникает, в частности, изза разночтения и многозначности слов при переводе с одного языка на другой, при различном использовании разными науками одного и того же термина, при разных смысловых подтекстах, которые возникают при анализе сущностных уровней того или иного явления или предмета. М. Хайдеггер в своей статье Изречение Анаксимандра подробно, глубоко, талантливо анализирует трудности перевода терминов, мировоззренческих систем из раннего доплатоновского, досократовского, доаристотелевского периода на язык и мировоззренческий уровень Нововременного человека. Перевод с греческого изречения Анаксимандра, есть прыжок в бездну, которую мы никогда не сможем преодолеть изза исторических, мировоззренческих и других несовпадений1. Любой язык и проникающие в него термины имеют определенную традицию словоупотребления, многозначные смысловые оттенки понятий. Подчас язык искажает, маскирует строго категориальный строй, каркас мысли, порождая серьезные трудности в расшифровке, переводе, истолковании текстов. См. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге Сборник Пер. Под ред. А.Л. Доброхотова. М. Высш. С .