Противоречие "Свой-Чужой" в социокультурной коммуникации : социально-философский анализ

• Автор: Илиополова, Кристина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 148 с.

Содержание

В в с д е н и е

Глава 1. Методологические подходы к проблеме Своего Чужого

1. Оппозиция СвоегоЧужого конституирующая основа социокультурного взаимодействия.

2. Межкультурная коммуникация медиатор отношения Своего

Глава 2. Традиционное общество различение Своих и Чужих и ведущие модели отношений между ними.

1. Коммуникационный потенциал традиционного общества

2. Свое и Чужое как разные части социокультурного пространства

Глава 3. Общество глобальных коммуникаций трансформация дихотомии СвоегоЧужого

1. Диффузия СвоегоЧужого в современном мире.

2. Россия оборотничество СвоегоЧужого.

Заключение.
Библиограф и я
Введение
Актуальность


Его применение позволило рассматривать дуальность СвоегоЧужого в качестве I конкретизации другой более абстрактной и исходной в социогенезе оппозиции, 2 одного из истоков процессов дифференциации, структурирования, коммуникации, характеризующих развитие общества. Понятия СвоегоЧужого являются важнейшими мировоззренческими универсалиями и для их объемного истолкования надо повторить в теории тот путь, который они прошли в социальной истории. Поэтому в ходе социальноисторического анализа данной проблемы использовался принцип единства исторического и логического. Важнейшими теоретическим основаниями исследования стали концептуальные решения и подходы, определившие, в значительной мере, облик современных философии, теории культуры и социологии. Это теории социальной межкультурной коммуникации, символитического интеракционизма, феноменологии, феноменологической социологии и социологии знания, концепции семиосферы Лотмана Ю. М., специализированного характера традиционной культуры Петрова М. К., оппозиции инверсии и медиации Ахиезера . ., мультикультурализма, толерантности и глобализации. Автор в полной мере осознает, что актуальность темы понуждает ставить много конкретных вопросов относительно дихотомии свойчужой. Это вопросы о том, на какой территории развертывается конфронтация общей или сопредельной, возникает она при завоевательном походе или при торговой интервенции, осуществляется оппозиция в ситуации эмиграции или долгого проживания разных культур на совместной территории, в пределах общего государства. Ответить на все эти вопросы в одной работе невозможно. Поэтому нами избран методологический ракурс исследования с его ограниченным применением к конкретному материалу. В диссертации на равных употребляются формы свой чужой, сво чужое, так как их применение зависит от конкретного контекста. СвойЧужой в российском обществе. Б.Ф. Ю.М. Б.Вальденфельс. При обращении исследователя к оппозиции свой чужой в традиционных обществах необходимо акцентировать внимание на монологизме свойственного традиции коммуникативного процесса, что позволяет объяснить высокую степени полярности в оппозиции свой чужой. Своего мира как внешнего по отношению к Чужомувнутреннему. Своего мира как внутреннего по отношению к Чужомувнешнему. В этой модели легко происходят инверсии свой может быстро обернуться чужим. Во всех названных моделях происходит коммуникация, но не осуществляется полноценный диалог. Она реализуется крупнейшими мировыми державами в процессе глобализации на всех уровнях от экономического до культурного. Поскольку в странах за пределами современного рыночного общества существует традиционная модель, две аналогичные схемы сталкиваются, хотя конфликт смягчается взаимной диффузией Своего и Чужого. Выход из ситуации видится на путях развития подлинно публичного дискурса, посредством диалога, который декларируют и периодически пытаются вести страны в рамках мирового сообщества. Применение описанных выше моделей к России, до конца не избавившейся от традиционности, показывает, что в ней до сегодняшнего дня доминирует логика инверсии, конфронтационнооборотнический тип социокультурной коммуникации, который выражается в легком превращении своих в чужих как в отношении периферия центр, так и в межэтнических отношениях и в отношениях имущих и неимущих. Теоретическая и практическая значимость работы. Данное исследование содержит материалы, помогающие более глубоко понять причины, лежащие в основе враждебности, возникающей в отношениях между социальными группами, этносами, культурами. В диссертации рассматриваются условия и механизмы, позволяющие предотвращать конфликты, снимать отрицательную комплиментарность социокультурных целостностей друг к другу, подчинять вражду хотя бы рационально понятой необходимости мирного сотрудничества. Идеи и выводы исследования могут послужить теоретической основой для дальнейшего осмысления проблем теории культуры, социальных взаимодействий. Кроме того, они могут случить концептуальной основой для практических решений, касающихся не только коммуникаций, связывающих разные культуры, но и других видов социальной коммуникации. Апробация работы.