Секуляризация и религия в философско-общественной мысли Арабского Востока

• Автор: Сухейль Фарах
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 299 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. РЕЛИГИЯ, СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ И НАУКА

ГЛАВА ПЕРВАЯ. НАУЧНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТИНА

1. Понятие истины.

2. Научная истина.

3. Религиозная истина.

4. Антирелигиозный сциентизм

5. Антисекулярный фундаментализм

6. Религиозный феномен и современная наука

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРОЦЕССЫ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ И ОБОСНОВАНИЕ СВЕТСКОГО СОЗНАНИЯ

1. Исторические характеристики процесса секуляризации.
2. Светская мысль в просветительском течении.
3. Позитивизм и сциентизм о светском сознании
4. Научный атеизм и секуляризация
4 Понятие светского разума и рациональное обоснование.
веры в метафизическом рационализме.
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ В ХРИСТИАНСТВЕ И ИСЛАМЕ В СТРАНАХ АРАБСКОГО ВОСТОКА
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ХРИСТИАНСТВО И СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ.
1. Раннее христианство.
2. Вызревание секуляризации в западном христианстве
3. Восточное христианство и светская мысль.
ГЛАВА ВТОРАЯ. МИРЯНИН И ВЛАСТЬ КЛИРА ОПЫТ ПРАВОСЛАВИЯ ЛЕВАНТИЙСКОГО ВОСТОКА
1. Православие и философия свободы.
2. Церковь между религией и государством.
3. Принципы отношений между мирянами и клиром
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ В ИСЛАМЕ
1. Ранний ислам
2. Реформаторский ислам
3. Односторонняя секуляризация у современных мусульман
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ.
РЕЛИГИЯ, ВЕРА И СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ АРАБСКОГО ВОСТОКА
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИДЕЙНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ И НЕПРИЯТИЕ ДРУГОГО
1. Пагубность идейной нетерпимости.
2. Неприятие Другого.
3. Структура догматической установки.
ГЛАВА ВТОРАЯ. РЕЛИГИОЗНОЕ И СВЕТСКОЕ НАЧАЛА В АРАБСКОМ ОБЩЕСТВЕ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ 8 ПОДХОД.
1. Арабы и современность.
2. Для чего нужна социология религий
3. Опасности идеологизации и политизации.
4. Об искусственном смешении религии и политики
5. О соотношении между религиозным.
и светским сознанием.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОБЛЕМАТИКА ВЕРЫ, НАУКИ И СВЕТСКОГО СОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ.Л ЛЕВАНТА
1. Рациональное обоснование веры.
2. Секулярный дискурс
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. О ПРИНЦИПАХ СОВРЕМЕННОЙ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В АРАБСКОМ ОБЩЕСТВЕ
1. Секуляризация и арабы Леванта.
2. Светское сознание и просвещенный рационализм
3. Секуляризация и религиозное воспитание
4. Задачи нового светского сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Полем исследования стали характер и особенности отношения между светскими режимами Арабского Леванта и религиозными христианскими и мусульманскими структурами. Объектом эпистемологического исследования стали работы религиозных мыслителей и философов, представителей светского рационализма и рационализма религиозного. Был сделан также акцент на изучении творчества скрытых и легальных фундаменталистских движений под углом зрения содержащихся в этих писаниях установок, соответствующих их агрессивной практике, а также и элементов, противоречащих этим установкам. Хотя фундаменталистский текст похож на звучащую с кафедры проповедь, его содержание в арабской мысли нередко бывает туманным. Исследователю при его прочтении приходилось быть весьма осторожным, стремясь доподлинно установить, где автор говорит правду и где его слова расходятся с гражданской позицией. Как уже указывалось, осуществленный в диссертации методологический подход к проблеме секуляризации и религии в арабской общественнофилософской мысли основан прежде всего на философскоэпистемологической интерпретации. Однако этот подход сочетается с методом социологическим, политическим или богословским, а социологический с культурологическим. Научная необходимость требует использования языкового и понятийнотерминологического аппарата, соответствующих определенной научной и гносеологической системе. Достижения его участников явились естественным продолжением успехов в развитии философии наук, как и усилий, направленных на обогащение гуманитарного знания методами и концепциями, более полно отвечающими требованиям современного научного языка. Автор руководствовался соответствующими представлениями в своем методологическом видении. Сама работа над материалом, как и вопросы, возникавшие в ходе исследования, выявляли методику, лучше отвечавшую интерпретации того или иного явления. Например, когда шла речь об изучении гносеологических аспектов ливанской и арабской философской мысли, по преимуществу применялся гносеологический подход. Когда же ставилась задача провести сравнение между западнохристианской мыслью и мыслью араболевантийской в отношении к секуляризации, или сравнения между исламом и христианством в их подходах к какойлибо проблематике, использовался метод компаративистского анализа. В работе с понятийным аппаратом автор опирался на эволюционноисторический подход, проверяя его аналитическими методами критического рационализма. На теоретическом уровне диссертация ставила целью прояснить содержание секуляризации и светского сознания в соотношении с религией. Этот вопрос имеет большое теоретическое значение в применении к различным обществам, в том числе и к арабской общественной мысли. Требование научной ясности предполагает уяснение общего и особенного в этом явлении и необходимость учитывать его содержание в теоретическом дискурсе, а также правильно применять при исследовании мира веры и религиозной практики в разной конфессиональной среде. Опираясь на ряд аргументов и доказательств, диссертация демонстрирует практическую полезность философского и общенаучного подхода к изучению религиозных преданий и религиозной практики, доказывая на деле, что таким образом может быть сохранена нейтральность и объективность в оценке явлений светского и религиозного порядка. Доказывается также, что умеренный светский выбор может стать многообещающим путем для смягчения антагонизма между светскими режимами и религиозными общинами. Ставятся насущные вопросы, связанные с возможностью соединения умеренного светского сознания и умеренной религиозной мысли верующего для противодействия любым крайностям в их сциентистской, конфессиональной или фундаменталистской разновидностях. Представлен новый научный материал, полезный для тех, кто хотел бы лучше познать природу идейных, политических и религиозных процессов на Арабском Востоке, где с древности сосуществуют христианская и мусульманская общности. Арабский Левант являет собой богатое поле экспериментов, формировавших традиции сотрудничества и антагонизма между светскими властями и религиозными структурами.