Основные типы общества и правосознания : Социально-философский анализ

• Автор: Мельникова, Татьяна Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введсние.

Глава 1. Типы общества и правосознание.

1. Индивидуалистический и коллективистический

типы общества.

2. Правосознание в коллективистическом обществе.

3. Правосознание в индивидуалистическом обществе.

Глава 2. Правосознание и способы его существования.

1. Правосознание и правопонимание.

2. Правосознание и правотворчество.

3. Правосознание и правоприменение.

Заключение.
V
Литература


При этом широкое распространение получило различение индивидуалистического и коллективистического типов общества, хотя имеют место многообразные уточнения, подчеркивающий тс или иные особенности этих типов общества. О делении общества на типы писал еще в конце XIX века в году Э. Дюркгейм. Он выделял две противоположные формы общественной организации архаическое общество основанное на механической солидарности членов общества, которая заключается в том, что они похожи друг на друга, испытывают одинаковые чувства, подчиняются императивам, навязываемым каждому из них обществом, основной принцип которого коллективизм , и капиталистическое общество основанное на органической солидарности свободных членов общества, каждый из которых рассматривается как самостоятельный субъект индивид, а в совокупности индивиды образуют общество, ведущим принципом которого является индивидуализм , 9 . В характеристике коллективистического и индивидуалистического типов общества, данной Э. Дюркгеймом, прослеживается предрасположенность исследователя к индивидуалистическому обществу и неприязнь к коллективистическому обществу. Исследователь пишет, что обществу механической солидарности соответствует репрессивное право , , здесь уголовное право очень объемисто , 4. Интересно, что Дюркгейм коллективистический тип общества характеризует как общество, основанное на механической солидарности, а индивидуалистический тип общества как общество, основанное на органической солидарности. Между тем, по нашему мнению, индивидуалистическое общество имеет собственный, отличный от коллективистического общества, так сказать, вариант органичности. ФЗ от г. Единственное ограничение на использование наименования любым юридическим лицом содержится в гражданском кодексе Российской Федерации и касается лишь запрета использовать наименование, совпадающее с наименованием прежде зарегистрированных юридических лиц. Дискуссии в этой сфере общественной жизни в судебной практике, по крайней мере, в практике Верховного Суда РФ, отсутствуют, что свидетельствует о соответствии социальных норм, регулирующих общественные отношения по поводу наименования юридического лица в Российской Федерации, общественной необходимости. Вследствие этого, по нашему мнению, именно индивидуалистическое общество это хорошо отлаженный механизм, а коллективистическое общество организм, который здоров, если существующие социальные нормы соответствуют общественной необходимости, и болен, если имеются попытки со стороны творящих право внедрить в указанное общество инородное тело социальные нормы, не свойственные коллективистическому типу общества. Вслед за Э. Дюркгеймом многие исследователи XX века при классификации типов общества также различают индивидуалистический и коллективистический типы, подчеркивая актуальность такого деления. Открытое общество он представляет как общество, в котором люди в значительной степени научились критически относиться к табу и основывать свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта , 1. Коллективистическое общество Поппер характеризует в негативном свете полубиологическими связями. Он указывает, что греки начали величайшую революцию, которая, повидимому, все еще находится в своей начальной стадии, а именно в стадии перехода от закрытого общества к открытому , 0. Таким образом, Поппер считает, что коллективистическое общество как консервативное явление должно уступить место в истории общества прогрессивному индивидуалистическому обществу. Но история знает множество примеров как индивидуалистических, так и коллективистических типов общества, которые сосуществовали ранее и сосуществуют в настоящее время. Например, . . Ивин относит к индивидуалистическому типу общества Древнюю Грецию и Древний Рим , 3, а к коллективистическому типу общества Древний Египет и Древний Китай , 3. В новейшей истории к коллективистическому типу общества, по мнению . . Ивина, относится и российское общество, правда, только коммунистическое , , а к индивидуалистическому типу общества Западной Европы и Северной Америки , .