Личность в ситуации риска : Социально-философский анализ

• Автор: Гефеле, Ольга Фридриховна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ И СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ

1. Становление категории личности в истории философии

2. Личность в системе социального и гуманитарного знания

3. Социальнофилософская концепция личности

ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ СИТУАЦИИ РИСКА НА СОЗНАНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

1. Ситуация риска сущность, содержание, типология

2. Формы социальной адаптации личности в ситуациях неопределенности

3. Особенности сознания и поведения человека в ситуации риска 1

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2

БИБЛИОГРАФИЯ


Устойчивые индивидуальнопсихологические особенности личности и временные функциональные психофизиологические состояния способствуют развитию более упорядоченного отношения к ситуации неопределенности и регулируемого поведения. Немалую роль здесь должны сыграть программы подготовки личности к ситуации риска и отработки соответствующих навыков саморегуляции и компенсации. Теоретическая н практическая значимость диссертации. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы для разработки и обоснования философской и общенаучной концепции личности дают возможность определить место и роль личности в социальных отношениях и среди других феноменов социального бытия. Диссертация является опытом использования новых подходов к исследованию личности в ситуации социального риска. Апробация работы. Всероссийском съезде психологов г. СанктПетербург, г. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии МГТУ Станкин и рекомендована к защите. Структура диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографии. Глава 1. Предпосылки и сущность социальнофилософской концепции личности 1. Внимание к проблеме личности выражается в наличии большого числа работ, посвященных анализу как проблемы в целом, так и отдельных ее аспектов. Личность традиционно является предметом исследования в различных философских школах и направлениях социальногуманитарного познания. В каждом из них проблема личности рассматривается в контексте основной концепции и решаемых специальных задач. Философское осмысление личности всегда сообразовывалось с конкретноисторическими условиями. Па формирование представлений о личности влияло социальное время и социальное пространство, а в научном плане уровень естественнонаучных знаний о человеке как природном существе, как элементе ноосферы. Таким образом, с течением времени менялись взгляды на личность, шло накопление знаний, что работало на уточнение понятия и углубление его содержания. На каждом из этапов важно увидеть личность в более широком контексте социальнофилософского знания, с одной стороны, и личность как относительносамостоятельную систему, развивающуюся по внутренним законам, с другой. Однако если принять во внимание идею о том, что историю делают люди, исследование личности приобретает и третий аспект, в соответствии, с которым личность рассматривается как субъект деятельности, общения, познания и творчества. Философия ориентирует исследователя на познание всеобщих законов бытия человека как личности. Она стремится к выявлению сущего в системе личность общество. И хотя довольно рано философы стали описывать и интерпретировать свойства человека как личности, собственно понятие личность появилось в веках, когда сама логика развития социума потребовала от человека формирования и проявления собственно социальных качеств деятельностной активности, выполнение соответствующих социальных функций и ролей, когда система общественных отношений влияла не только на формирование типичных для времени, но и развитие индивидуальных особенностей, когда начинали создаваться условия для проявления индивидуальности. История философской мысли открывает нам сложный процесс глубокого анализа личности как социального феномена. Еще в глубокой древности многие мыслители Эпикур, Платон, Аристотель, Сенека и др. В средневековье интерес к ним был значительно снижен под влиянием религиозноаскетических настроений, однако они продолжили тревожить прогрессивно мыслящих людей Л. Лвгустин, С. Брабантский, Р. Бэкон и др. В эпоху Возрождения и ранних буржуазных революций также обращались к проблеме личности, как существу, обладающему разумом и большими возможностями практического отношения к миру. В античности, по существу, не могла получить достаточного развития проблема личности, поскольку в действительности еще не сложился этот феномен. В античной философии поворот к антропологической теме осуществил Сократ. Для Сократа самопознание становится главнейшей и единственной целью философии. В этой связи Сократ, как и другие философы его времени, рассматривал феномен человека в основном в аспекте познания и самопознания.