Религиозный аспект социального идеала : Социально-философский анализ

• Автор: Савокин, Василий Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Проблема идеала и идеалообразования

в социальной философии

1. Проблема идеала в современной философии

2. Идеалообразование как условие действенности

социального идеала.

ГЛАВА 2. Религиозный аспект социального

идеалообразования

1. Религиозное в содержании социального идеала

2. Социоцентризм как характеристика

религиозного аспекта социального идеала
3. Проблема религиозного аспекта социального
идеала в отечественной социальной философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


В современной социальной философии проблема идеала рассматривается с различных сторон. Существует множество подходов к постановке и решению данной проблемы. Для того, чтобы выявить специфику идеала в современном социальном познании, рассмотрим основные позиции, которые сложились в философии к настоящему времени. Чаще всего понятие идеала определяется как образец, норма, идеальный образ, определяющий способ и характер поведения человека или общественного класса . С. . При этом творчество по идеалу предстает как уникально человеческая форма жизнедеятельности, отличающая ее от деятельности животных. Идеал есть представление о максимально полном совершенстве человеческого рода, поэтому он включает в себя и осознание того, что человек есть самоцель собственной деятельности, а не средство. Понятие идеала выступает как одно из фундаментальных понятий социальной философии, и в этом качестве оно и будет рассмотрено в данной диссертационной работе. Современная философия, как правило, исходит из единства этих двух сторон. Так, М. А. Лившиц, А. Ф. Лосев, Д. В. Пивоваров полагают, что чувственнотелесный аспект идеала раскрывающийся через материальные объекты, выступающие наиболее яркими репрезентантами родовых свойств объектов данного типа является не меньшей ценностью, чем его сущностное, духовное значение См. И хотя различные люди поразному относятся к идеалу, выделяя то его телесную сторону,то духовную, но лишь в абстракции можно разделять материальную и духовную культуру, в основание которых теоретики кладут либо идеальновещественные формы человеческой деятельности, либо идеальнодуховные. Выделим несколько исследовательских позиций, касающихся дефиниции понятия идеал. Первая позиция ряд исследователей Д. Лукач, Э. В. Ильенков, И. С. Нарский рассматривают идеал как одну из форм общественного сознания в частности, исторического, как идеальную парадигму, которая выделяется в процессе восприятия субъекта, в процессе его деятельности, в мотивации данной деятельности, в поведенческих структурахобразцах, характерных для данного социума См. Вторая позиция выделяет идеал как предельную цель активности субъекта в мире, которая подчиняет себе различные задачи, соотнося их со средствами достижения самого идеала. В данном контексте идеал это векторная модель конечной цели, фундаментальный смысл всей деятельности субъекта, а также личностный ориентир всего совокупного существования индивида в обществе. Идеал определяет сознательные мотивы и стимулы деятельности людей, их отношения внутри мирасоциума, внутри государства, задает для них вектора коммуникации. См. Третья точка зрения на идеал связывает его с целями конкретного индивида. Идеал задает и проявляет основную цель субъекта, и в этом смысле его можно определить как идеальную модель деятельности субъекта, направленной на реализацию генеральной цели субъекта, которую он стремится воплотить в своих действиях. Тем самым субъект стремится реализовать свои сущностные свойства, и идеал выступает здесь как генератор этой реализации. По мнению В. И. Жуковского, в различных видах искусства идеал предстает как образ, как идеальная модель сущности вещи, события, процесса, выраженная в чувственной форме. Идеал развивается в процессах интериоризации и экстериоризации, взаимодействуя с событиями, феноменами, экзистенциями, составляющими бытие социума. Он претерпевает трансформацию в актах сознания и подсознания социальных субъектов, а сам идеал может быть выражен в различных моделях логики, философии, этики, эстетики и выявлен с помощью таких наук как психология, психофизиология, нейрофизиология. Таким образом, в идеалах отражаются и одновременно интерпретируются задачи, цели, интересы, потребности субъектов, социальных групп, союзов, кланов. Идеал мощная биоэнергетикопсихологическая сила, которая объединяет индивидов с целью достичь действительного результата в решении какихлибо конкретных базовых социальных, государственных, экономических, политических задач, программ, проектов.