Просветительская мысль в Якутии: предпосылки и социально-философская сущность

• Автор: Лыткина, Клара Прокопьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 144 с.

Оглавление
Введение.3
Глава 1. Социальноисторические условия возникновения просветительской мысли в Якутии.
1.1.Социальноэкономические и общественнополитические предпосылки зарождения просветительской

мысли в Якутии.

1.2.Влияние христианизации на формирование просветительской

мысли якутов.

ГЗ.Просветительское влияние ссыльнопоселенцев

на развитие духовной жизни в Якутии

Глава 2. Социальнофилософское содержание просветительства к

свободе через ответственность

2.1.Особенности просветительских идей первых представителей якутской интеллигенции.
2.2.Проблема самоопределения и пути самосохранения саха в общественнополитических взглядах
якутских просветителей.
2.3.Содержание просветительских идей
в условиях суверенизации2
Заключение6
Библиография


Источниковую базу исследования составляют труды ведущих отечественных ученых и ученых республики в области истории, этнополитологии, истории философии, социологии, политологии, социальной философии, общественнополитической, социологической, социальнофилософской, экономической и культурологической мысли. Научная новизна исследования определяется своеобразием идейного содержания якутской просветительской мысли в контексте исторической трансформации политической системы Российской Федерации. России. Анализ закономерностей и специфических особенностей развития якутской просветительской мысли позволяет рассматривать ее как теоретическую модель, в которой отражаются этнонациопальные аспекты соотношения демократии с социальными преобразованиями. Практическая значимость исследования вытекает из того, что на переходном этапе социальной системы осознание смысла происходящих глобальных изменений на пути восхождения к гражданскому и демократическому обществу немыслимо без участия всех на кого они направлены. Значение просветительской мысли народа саха состоит в ее нацеленности на формирование у широких масс населения адекватного изменяющимся условиям жизни мировоззрения, готового в качестве такового включиться в процесс сознательной стратегии в динамике социальной системы, в ее эволюцию. С этих позиций развитие просветительской мысли в Якутии можно рассматривать как теоретическую концептуализацию и практическую реализацию стратегии выживания и интеграции этноса в изменяющуюся социальную систему, в новое социокультурное пространство. Глава 1. К началу XX столетия проблема демократизации общества и государства становится одним из ведущих направлений мировой общественной мысли. Генезис этой проблемы восходит к идеологии эпохи Просвещения. В этой связи отношение европейской социалдемократической идеологии к колониальному и национальному вопросам было одним из специфических выражений данной проблемы. Так же, как и во многих странах Западной Европы, в России эта проблема актуализировалась с нарастанием оппозиции к существующему режиму. Этому способствовало то, что до февральской буржуазной революции г. Российского государства функционировала вразрез с курсом капитализации его промышленной сферы, способствуя возникновению общего кризиса в российском обществе, дальнейшему обострению борьбы между существующими идейнополитическими течениями и направлениями, пробуждению национального самосознания ее народов, росту националистических и сепаратистских тенденций в национальных окраинах. Колониальная политика царизма оказала противоречивое воздействие на социальноэкономическое развитие области. С одной стороны, она способствовала сохранению этнической идентичности саха, самобытности общества и его традиционной культуры, с другой, выступала препятствием на пути к социальноэкономическому прогрессу, фактором сохранения социальноэкономического и политического неравенства между русским и якутским народами, социокультурного раскола между центром и ее национальными окраинами. Таким образом, до февральской революции самодержавие выступает как институт, обеспечивающий и диктующий этническим регионам политикоправовые условия их экономического и политического развития. Проникновение в область элементов капиталистических отношений, отразилось на всем жизненном укладе этноса, что стимулировало разрушение патриархального самосознания и повлияло на формирование новых стереотипов социального поведения. Факты самовольного и административного переселения жителей, совершавшиеся в области на протяжении XVIIIXIX веков, на новые необжитые и отдаленные места за пределами родных улусов и наслегов уже свидетельствуют о начавшейся деформации прежних патриархальных ценностей. Исследуя вопрос о расселениях и передвижениях якутов в XVIIIXIX вв. Парникова . . отмечает, что, . Якутске, якуты выполняли различные виды работ, служили в казачьих отрядах. В результате передвижений якуты поселялись в Охотке, в Чудском крае, в Иркутской и Топольской губерниях, а с открытием ОлекминскоВитимских золотых приисков во второй половине XIX в.