Проблема рациональности социального поведения в современной западной философии: становление основных подходов

• Автор: Чернышева, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретикометодологическая основа современных подходов к решению проблемы рациональности социального поведения
1.1 Трансформация гегелевской категории рациональности в философской концепции К. Маркса
1.2 Различие между позитивистским и гегелевским подходами к решению проблемы социальной рациональности

1.3 Анализ категории рациональности социального поведения в философии неокантианства

ГЛАВА 2. Концепция рациональности социального поведения в современной западной философии

2.1 Гипотеза рационализации социального поведения М. Вебера

2.2 Неовеберианский анализ категории рациональности социального поведения Ю. Хабермаса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Это имело принципиальное значение для определения категории рациональности социального поведения, так как идея возрастания рациональности в социуме была обоснована с материалистической позиции, в рамках которой общество понимается как самодостаточная и законосообразная материальная система. Вовторых, неокантианскому подходу, представители которого пошли по пути обоснования особого статуса наук о культуре, предложив специфическое толкование категории рациональности социального поведения через ее соотношение с категорией ценности. С точки зрения интегративного подхода к веберовскому наследию, М. Вебер при создании своей социальнофилософской концепции использовал в качестве теоретикометодологического основания идеи неокантианства о разделении наук о культуре и наук о природе. При обосновании своей гипотезы рационализации социального поведения он попытался совместить преимущества неокантианской методологии, ориентированной на описание уникальных исторических фактов, с методологическими преимуществами диалектикоматериалистического метода К. Маркса, позволяющего эффективно проанализировать всеобщие закономерности социальных процессов. Гипотеза рационализации социального поведения М. Вебера стала одним из отправных пунктов для создания концепции коммуникативной рациональности Ю. Хабермасом. Он попытался соединить понятие коммуникативного разума с теорией социальной эволюции, разрабатываемой в рамках традиции, представленной К. Марксом, М. Вебером и Т. Парсонсом. Однако анализ понятия коммуникативной рациональности в теории Ю. Хабермаса показывает, что без обоснования интерсубъективности установки на социальное сотрудничество индивидов невозможно дать ясное определение этого понятия, что понижает степень адекватности теории коммуникативной рациональности социальной практике. Методологическая основа диссертации. Методологическая база исследования имеет комплексный характер. В качестве концептуальной основы автор использует диалектикоматериалистический метод для исследования проблемы рациональности социального поведения. Сравнительнотипологический и генетический методы используются для анализа и сопоставления трактовок категории рациональности социального поведения в разных философских традициях, для классификации социальнофилософских концепций с точки зрения принадлежности к рефлективной или ценностной парадигме современной западной философии. Научное и практическое значение диссертации состоит в выявлении достоинств и недостатков рефлективной и ценностной парадигм, в анализе попыток взаимодополнения этих парадигм в ходе исследования категории рациональности социального поведения в современной западной философии. Результаты работы могут быть использованы для последующих социальнофилософских исследований эффективности теоретикометодологических установок современных западных и отечественных концепций рациональности социального поведения, а также для решения задачи классификации основных подходов в современном социальнофилософском познании. ГЛАВА 1. Трансформация гегелевской категории рациональности в философской концепции К. Влияние философских идей Карла Маркса на историю европейской культуры XIX XX вв. Особый интерес для понимания генезиса современных представлений о рациональности в социуме представляет анализ трансформации гегелевской категории рациональности в социальнофилософской концепции К. Маркса. Неудовлетворенность применением гегелевского метода для решения философских проблем, прежде всего связанных с анализом социальной действительности, с том числе для решения проблемы рациональности социального поведения, послужила одной из причин создания К. Марксом своей диалектической методологии, лишенной идеалистической составляющей и опирающейся на материалистический фундамент. В своей работе Мнимый марксизм французский социолог и философ Раймонд Арон указывает на два основных недостатка применения гегелевской методологии. Вопервых, в философии гегелевского типа, с точки зрения Р. Арона, истина осознается только после ее осуществления. Действительная философия истории это философия истории прошлого1. Арон Р. Мнимый марксизм. М. Прогресс, .