Проблема социально-антропологического финализма в русской религиозной философии

• Автор: Кузнецов, Дмитрий Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Понятие социальногоантропологического финализма.

1. Концепции конца истории в культурном наследии Европы.

2. Вненаучные элементы как необходимая часть финалистических доктрин

3. Особенность философской рефлексии над проблемами социального финализма

Глава II. Основные направления концептуализации конца истории в русской религиозной мысли от утопии к апокалшггикс

1. Причины усиления финалистических мотивов у представителей философии всеединства

2. Проект воскрешения предков Н.Ф. Федорова и теократия .. Соловьева.

3. Катастрофический прогресс В.Ф. Эрна и эсхатологическая философия Н.А. Бердяева.

Заключение.
Литература


Автор исходит из того, что центром философии является личность философа, а не некая отвлеченноабстрактная конструкция, из которой возможно полностью дедуцировать все части его взглядов. Те или иные высказывания мыслителя могут быть определены как маргинальные только в рамках определенной устоявшейся традиции философствования. Русская религиозная философия постоянно нарушала рамки традиции, переходя в публицистику, занимающую огромное место в отечественном умозрении, в мифологию, в проповедничество. Не все интуиции того или иного мыслителя могут быть переведены в рамки логикопонятийных структур. Исследование строится с привлечением работ современных отечественных авторов, посвященных вненаучным аспектам знания, которые должны являться неотъемлемой частью рефлексии о конце истории. Целью исследования является детальное исследование проблемы конца истории в русской религиозной философии рубежа веков двух в основных аспектах утопического и катастрофического финализма. Несмотря на то. В соответствии с указанными задачами выбирались источники исследования. Кроме произведений названных русских философов конца XIX начала XX века, их составили работы отечественных и зарубежных авторов по актуальным проблемам финализма, а также исследования мифологии, религии и других форм альтернативного знания. Выбор мыслителей, чьи работы составили нсточниковый центр настоящей диссертации, не является произвольным. Вопервых, . . Бердяев, В. .. Соловьевым, философии всеединства1, следовательно, возможно ожидать, что общие онтологические идеи повлекут за собой близкую постановку вопросов социальных. Философия всеединства развивает особую антропологию, связывающую тайну человеческого духа с Абсолютом, а также онтологию, предполагающую божественную сторону в мире, софийкый его аспект. Последнее предполагает взаимодействие различных аспектов исторического бытия, носящее, несомненно, эсхатологический смысл. Вовторых, все они религиозные мыслители, сознательно ориентировавшиеся на православие, несмотря на содержащиеся в их работах неканонические взгляды. Естественно, что рассматривая историософскую проблематику, им приходилось учитывать христианскую эсхатологию. Вернее, христианская эсхатология требовала попыток философской адаптации в творчестве этих мыслителей. Втретьих, им свойственно акцентирование практического аспекта философии, в противовес отвлеченнотеоретическому, указание на философию как на вид знания способного и даже обязанного преобразовывать общество и человека. Несколько особняком от данной группы мыслителей стоит Н. Ф. Федоров. Однако это обусловлено прежде всего тем, что последний не развивал собственной метафизики и был современником основателя философии всеединства. Основное же направление его мысли, несомненно, содержит важнейшую для всей русской религиозной мысли философему соборности, выработанную славянофилами и определившую впоследствии основной способ рефлексии над проблемами истории человечества. Идея соборности, несомненно, вызвала к жизни метафизику всеединства и софиологию истории. Апробация результатов диссертационного исследования. Зеньковскнй В. В. История русской философии. Т. II. Часть 2. Л., . С. 4. Философия в системе духовной культуры на рубеже XXI века Курск, Наследие Н. П. Ох древа и XX век традиции и современность в диалоге Саранск, . Материалы диссертации публиковались в тезисах этих конференций. Принципы исследования были дискутировались на кафедрах философии ИППК МО им. М.В. Ломоносова и Курского государственного медицинского университета. Диссертация в целом обсуждалась на кафедрах философии Курского государственного педагогического университета и Курского государственного медицинского университета и была рекомендована ими к защите. Практическое значение выполненной работы нашло сво отражение в опыте преподавания курса истории русской философии для студентовиностранцев Курского государственного медицинского университета, подготовке соответствующего учебного пособия Курск, . Структура работы она состоит из введения, двух глав, заключения и списка литерату ры.