Иносказательная природа самоотчуждения как социокультурного феномена

• Автор: Трунов, Дмитрий Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 139 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИНОСКАЗАНИЕ В ОБЩЕСТВЕ И КУЛЬТУРЕ

1. Определение иносказания

1 Два понимания иносказания

2 Иносказание как деятельность.

2. Функции иносказания в жизни человека и общества

1 Овладение миром гносеологические функции.

а Аналитическая и синтетическая функции.

б Эвристическая и компенсаторная функции

в Иносказание и научное познание

2 Взаимодействие с другими людьми социальнокоммуникативные функции.
3 Встреча с самим собой функции самопонимания
3. Кулылра как иномир.
ГЛАВА 2. САМООТЧУЖДЕНИЕ НА ПУТИ САМОПОНИМАНИЯ.
1. Отчуждающий эффект иносказания.
1 Гносеологические пределы иносказания.
2 Отчуждение себя в самоопределении
2. Иносказательная феноменология самоотчуждения.
1 Архетипические оппозиции метафорической самообъективации.
2 Активное пассивное.
3 Живое мертвое
4 Внешнее внутреннее.
5 Высокое низкое.
6 Светлое темное.
3. Социальные и личностные функции самоотчуждения.
1 Охлаждение чувств и анализ психического опыта
2 Чувство долга и избегание ответственности
3 Сохранение образа Я и включенность в сообщество.
4 Обретение себя
4. Ресурсы иносказания на пути самопонимания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Автор настоящего исследования предлагает оставить эти крайние варианты психологам и психиатрам и обратить внимание на самоотчуждение, являющееся социальной нормой, продуктом языка и культуры, самоотчуждение, ежедневно совершающееся при любой попытке человека рассказать о себе другому. На первый план в настоящей работе выносится важная и в то же время незаметная для самого говорящего роль языка в отчуждении человеком своего психического опыта. В результате феномен самоотчуждения, несмотря на свой, казалось бы, индивидуальный характер, оказывается тем не менее глубоко социальным, поскольку он неразрывно связан с самопониманием и самоопределением, которые в свою очередь разворачиваются в окружении человеческого сообщества и в отсутствии его вовсе не имеют смысла. Самоотчуждение как социокультурный феномен возникает в точке пересечения индивидуального и социального, и посредником в этом пересечении является культура, точнее воплощенные в языке знаковоиносказательные структуры. В то же время надо подчеркнуть, что языковой аспект проблемы самоотчуждения вовсе не исключает, а напротив, призван дополнить другие аспекты, будь то социальноэкономический, социальнопсихологический или какойлибо другой. Цель и основные задачи исследования. Цель настоящего исследования обратить внимание на иносказательный характер не только языка, но также мышления и сознания человека, а затем проследить, как это выражается в его взаимодействии с внешним и внутренним миром, в частности, как это влияет на способность человека понимать самого себя. Эта цель распадается на ряд задач. Вопервых, предлагается взглянуть на иносказание более широко не только как на средство, выполняющее поэтическую функцию, но и как на некий процесс, наполняющий сознание человека в каждом акте его взаимодействия с миром, с другими людьми и с самим собой. Вовторых, необходимо показать, что самопонимание связано с языком, посредством которого человек описывает себя что язык имеет знаковоиносказательную природу и что, стало быть, речение о себе это иносказание. Вчетвертых, будет поднят вопрос о влиянии качества самоопределения на его отчуждающий эффект. Таким образом, основными предметами настоящего исследования являются 1 иносказательность как сущностное свойство языка и культуры в целом и 2 самоотчуждение как социокультурный феномен. Главная гипотеза исследования состоит в том, что любое самоописание научное, житейское или какоголибо другое, будучи иносказательным по своей природе, всегда приводит к той или иной степени самоотчуждения. Могут меняться культурные формы самоотчуждения, его иносказательное воплощение, но всегда естественным и неизбежным результатом иносказательного взаимодействия человека с самим собой будет отчуждение от какойто части своего экзистенциального опыта. Теоретикометодологические основы исследования. В своем исследовании проблем иносказания и самоотчуждения автор прежде всего опирается на работы философов, размышлявших о роли языка и символических процессов как в существовании отдельного человека, его самопонимании и самосознании, так и в целом в культуре. Среди них идеи Ф. Ницше и О. Шпенглера о языке и культуре, теория символических форм Э. Кассирера, экзистенциальная онтология языка М. Хайдеггера, гуманистическая антропология Э. Фромма, герменевтика Г. Г.Гадамера, постструктурализм П. Рикра, а также труды отечественных философов П. Флоренского и А. Ф.Лосева о символе и имени, работы М. К.Мамардашвили. Кроме этого автор обращается к работам античных философов Платон, Аристотель, немецких классических философов И. Кант, Гегель и других мыслителей. Междисциплинарный характер исследования. Необходимость комплексного подхода к проблемам иносказания и самоотчуждения обусловила использование в настоящем исследовании ссылок на работы представителей смежных с философией дисциплин, среди которых можно назвать социологов П. Сорокин, Э. Дюркгейм, психологов 3. Фрейд, К. Юнг, А. Маслоу, К. Роджерс, У. Найссер, Л. Выготский и др. Ф. де Соссюр, В. Гумбольдт, Р. Якобсон, А. Вежбицкая, Дж. Лакофф, А. Ричардс, Ф. Уилрайт, Н. Д.Арутюнова, В. М.Мокиенко и др. А.А. Потебня, М. М.Бахтин и др. Ф.Гарсиа Лорка, А. Белый, О. Мандельштам и др.