Место и роль язычества восточных славян в русской духовной культуре

• Автор: Силаков, Евгений Святославович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Эволюция места и роли восточнославянского язычества в русской духовной культуре

1.1. Языческие представления и верования в сознании и ментали

тете народов дохристианской Руси. Социокультурная, мировоззренческая и этическая ориентация языческих культов.
1.2. Наиболее важные аспекты взаимовлияния славянского язычества и христианства в процессе его появления и утверждения в качестве государственной религии

1.3. Специфика проявлений восточнославянского язычества как

одной из форм духовной культуры в Российском государстве

Глава 2. Восточнославянское язычество в современной России

2.1. Проявление язычества в духовной жизни советской и современной России

2.2. Восточнославянское неоязычество, его состояние и тенденции. Этнополитический и социальный аспекты
Заключение
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


С. Капустина о специфике синкретизма русского православия, А. С. Фролова о натурфилософии русской культуры как космологическом обосновании соборности. Кроме этого, для определения и систематизации проявлений восточнославянского язычества и язычества в целом в жизни современной России, а также для изучения различных интерпретаций славянского язычества религиоведами, политическими и другими организациями в качестве источников привлекался разнообразный материал. При определении места славянской языческой тематики в образовательном процессе анализировалась учебная и программнометодическая литература при изучении отраженности данной темы в искусстве произведения писателей, поэтов, художников, самодеятельных авторов . . Пушкина, Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова, А. К.Толстого, . . Фета, К. Д. Бальмонта, В. Я. Брюсова, П. Д. Бутурлина, В. Хлебникова, А. Н. Толстого, С. В. Иванова, В. М. Васнецова, Н. К. Рериха, К. Васильева, Г. Осетрова, . . Высоцкого, М. Семеновой, А. Клименко, В. Королькова и многих других. Соответственно уточнена роль восточнославянского язычества как всеобщей формы духовной культуры дохристианской Руси. Научная новизна данного результата состоит в следующем. Славянское язычество традиционно анализируется либо по иерархии бо гов, входящих в пантеон высшая и низшая мифология, либо по функциям божеств боги небесные и огненные, боги жизнетворящие, боги земледелия и скотоводства и т. Основным структурным элементом этих классификаций остается, таким образом, божество или несколько божеств, объединяемых местом в пантеоне, степенью значимости или выполняемой функцией. Но многофункциональность и многозначность некоторых божеств не позволяет получить полного представления о месте славянского язычества в дохристианской Руси исходя из этих классификаций. Предлагаемое в работе структурирование восточнославянского язычества по сферам его приложения и по выполняемым функциям позволило получить полную картину всех сфер духовной культуры дохристианской эпохи, отраженных в нем необходимость упоминания одних и тех же божеств при анализе различных сфер духовной культуры подтверждает функционирование славянского язычества как многозначного гармоничного комплекса с взаимопроникающими составляющими. Таким образом представилось возможным на основе суммарного анализа этих основных сфер дать более обоснованное определение славянского язычества как всеобщей, определяющей формы духовной культуры дохристианской Руси. В работе выявлена динамика функций восточнославянского язычества в духовной культуре России. Так, мировоззренческая функция, целиком выполнявшаяся славянским язычеством, ослабевает с утверждением христианства, сохраняя влияние в непосредственной среде обитания и сужаясь за ней, одновременно происходит частичное слияние христианского и языческого мировоззрения. Далее мировоззренческая роль славянского язычества, как и христианства, ослабляется с усилением светского характера культуры и распространением научных знаний. Исключительно важным оставалось место славянского язычества в сферах календарной обрядности, аграрного цикла, свадебной и погребальной обрядности, народной медицины, народного искусства, примет и предсказаний будущего. Здесь его роль остается значительной во все времена после принятия христианства и вплоть до наших дней, особенно часто проявляясь в неосознанной форме в обыденном сознании. Язычество утратило определяющую роль в сфере права, а также в сферах национального самосознания и экологии, ставших особенно актуальными в настоящее время. Язычество как мифологическое донаучное знание и как сфера эстетики, искусства сохранялась в скрытой и открытой формах в народной среде, иногда проявляясь например, как художественный образ и в светской культуре. Научная новизна данного результата состоит в том, что динамика функций восточнославянского язычества дана в комплексе по всем основным сферам духовной культуры, с указанием конкретных причин угасания, сохранения или частичного возрождения данных функций по настоящее время.