Нигилизм в современном обществе : феномен и сущность

• Автор: Бабошин, Василий Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 293 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы социальнофилософского исследования нигилизма.

1.1 .Методология исследования нигилизма как социального явления

1.2.Понятие нигилизма и его основные формы

1.3.Исторические типы нигилизма.

Глава 2. Феномен современного нигилизма индивидуальное и социальное

2.1 .Нигилизм в контексте коммуникативной теории общества.

2.2.Специфика нигилизма в трансформирующихся обществах модерна

2.3.Нигилистический контент общественного сознания.

Глава 3. Социальный нигилизм и пути его преодоления перспективы становления новой российской социальности
3.1. Феномен конструктивного нигилизма на примере социальной критики.
3.2. Глобализация и новый нигилизм.
3.3. Нигилистический инсайд в этическом дискурсе.
3.4. Антинигилистический потенциал национального архетипа и отечественной интеллектуальной традиции
Заключение.
Библиография


Можно утверждать, что человек является личностью в той мере, в какой его жизнь определяется именно этой логикой. Первые три системы регуляции деятельности не нуждаются в представлении о мире в целом. Действие же, ориентирующееся на смысл это действие, которое ориентируется на всю систему отношений с миром в целом1. На уровне становления и развития личности, человеческая способность принимать или не принимать существующий социальный порядок с его нормами, традициями и правилами, выглядит как неосознанная реакция на трудности, испытываемые индивидом при достижении собственных целей. Леонтьев Д. А. Психология смысла. Природа, строение и динамика смысловой реально сти. М. Смысл, . С. 56. В таком рефлективном нигилизме также сильна реактивная составляющая, но и она не проходит на сугубо рефлекторном уровне. Когерентно с когнитивными исследованиями развивается и синергетическая парадигма, в рамках которой обращение к проблеме смысла дополняется идеей неравновесности общественного развития. А.П. Назаретян отмечает возрастание роли смыслообразования в современном мире. Отчетливо прослеживается, пишет он, крепнущее убеждение аналитиков в том, что ядро глобальной проблематики составляют культурнопсихологические факторы, включающие содержание мировоззрения, характер мышления, доминирующую систему ценностей и норм1. Распространение синергетических средств и методов анализа на сферу социальной жизни позволило выявить целый ряд интересных соответствий и включить социальную реальность в предметное поле глобального эволюционизма. Социосинергетика адаптирует понятия, первоначально применявшиеся в механике, а затем и в физической химии для описания изменений в обществе. Бифуркации, аттракторы и другие явления были обнаружены в ходе изучения эволюции социальных систем, для которых также оказался характерным феномен самоорганизации. Для социосипергетики принципиально важно определить специфику социальных систем, которая проявляется, в том числе, и в аспекте самоорганизации общества. Одним из важнейших пунктов здесь является отношение к общественному прогрессу. Вернее, к проблеме направления прогрессивного развития. Прогресс, считает Назаретян, является не целью, а средством сохранения неравновесных систем в фазах неустойчивости. Данную проблему должен решать закон иерархических компенсаций. Назаретян Л. П. Смыслообразованис как глобальная проблема современности синергетический взгляд Вопросы философии. С. 3. В действительности формальные и неформальные регламентации и санкции за их нарушение сопровождающие почти все аспекты социального взаимодействия, нацелены на ограничение разнообразия в поведении и даже мышлении людей без этого общество теряет свою жизнеспособность1. Этоположение особенно важно, ибо нигилизм есть отрицание норм а нормы закономерны, в развитии общества, ибо не только поддерживают порядок, но и способствуют ограничению многообразия к которому стремятся системы в этом закон их развития. Таким образом, на уровне социальных систем возникновение предпосылок для проявления нигилизма связано с проявлением универсальных закономерностей глобального эволюционизма. Парадигма глобального эволюционизма обобщает результаты более чем векового развития системного подхода и является важнейшим методологическим основанием современной философии и науки. В рамках глобального эволюционизма удалось решить проблему единства научного знания, установив соответствие между онтологическими основаниями различных наук, что, в свою очередь, позволило построить единую систему научной методологии. На. Спекулятивный момент это не беда социального познания, но необходимый его момент, даже если идеалистическая философия, восхвалявшая когдато спекуляцию, осталась в прошлом. Критика и решение проблемы вообще неотделимы друг от друга2. Назаретян А. П. Смыслообразование как глобальная проблема современности синергетический взгляд Вопросы философии. С. 9. Адорно Т. К логике социальных наук Философские проблемы социальногуманитарных наук. Волгоград Издво ВолГУ, . С. 7.