Гражданское общество и демократическое государство : Истоки взаимодействия

• Автор: Ларина, Людмила Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 149 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В

СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ СОФИСТОВ

1.1. Проблема государства

1.1.1 Формирование социальной проблематики в античной философии

1.1.2. Развитие учения о происхождении, сущности и трансформации государства .

1.2. Гражданское общество и система регуляции .

1.2.1. Государство и гражданское общество как категории современной социальной философийл..
. ч

1.2.2. Социальные регуляторы в государстве и гражданском

обществе закон, естественное право, религия
ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА И ФОРМИРОВАНИЕ
ГРАЖДАНИНА СОФИСТЫ И СОВРЕМЕННОСТЬ
II. 1. Социальная и этическая проблематика.
И.2. Теория социализации проблема формирования
гражданина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


Что касается труда Оттомара Диттриха, то он, анализируя этические положения софистов, подчеркивает связь их с философским релятивизмом и скептицизмом, нашедшим яркое отражение в противопоставлении блага человека и установленного законом положения. . i ii i. i, . .0. Так, напр. Вундт поступает, характеризуя этические положения пифагорейцев. М. i ii i. .4. .7. ii . i. , . ii . . . 7. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. Т.Н. Гомперц Т. Указ. С.4. Считая софистов объединенными лишь общей профессией платного учителя, и, в силу этого, крайне зависимыми от широких слоев публики, Гомперц отрицает индивидуализм софитов и серьезность противопоставления социального индивидуальному в их творчестве. Немалую помощь в понимании исканий софитов оказывает статья Ф. Лльтхейма и монография А. Харпфа, протем последний проводит некоторые историкофилософские параллели, называя Протагора в вопросах морали предшественником Иммануила Канта. К числу достоинств работы Альтхейма мы отнесем обстоятельный, скрупулезный анализ большого числа источников. Греции. Отметим также работу А. К.Бергера Политическая мысль древнегреческой демократии, в которой большое внимание уделяется вопросу о политическом смысле и направленности деятельности софистов. Говоря о логике развития научного знания, нельзя не упомянуть работы Д. В.Джохадзе, посвященной вопросам развития античной философии. Для понимания экономической, политической и социальной обстановки в Греции интересующего нас периода, а также предшествующего ему времени, весьма ценны работы А. И.Доватура, М. М.Кобылиной2, К. К.Зельина. Там же. i . Iivi i i i i, , . . i i . i, . Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М., . Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., . Лосев А. Ф. История античной эстетики. Тт. М., , . Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., . Джохлдзс Д. В. Основные эгаиы развития античной философии. М., . Доватур А. И. Рабство в Аттике в VIV вв. Л., . Кобылина М. М. Милет. М., . Зельин К. К. Борьба политических грушшровок в Аттике в VI в. М., . А.Н. Чанышева, Э. Н.Михайловой, Ф. Х.Кессиди, по частным проблемам развития древнегреческой науки, а также С. Я.Лурье. А.Н. Чанышева уделяется внимание этическим воззрениям Протагора. Что же касается Этики древнего мира В. Г.Иванова, то автор дает краткий очерк этики софистов, подчеркивая ее релятивизм и демократизм. Он признает софистов предшественниками Демокрита в этике, но не дает подробного анализа их этических воззрений. В целом, и в русской, и в зарубежной историографии софисты занимают место на втором плане исследовательских интересов. Отметив заметный след, оставленный софистами в общественном сознании своей эпохи и последующих времен, авторы, как правило, уделяют львиную долю внимания Сократ и Платону, как значительно более крупным фигурам. В е е годы выявляется новый и достаточно интересный аспект анализа античной философии, в том числе софистики. Он также стимулировался анализом Платоновского наследия. Это проблема моделей, главным образом утопических, социального развития в эпоху античности. Среди них главенствующее место отводится по справедливости Платону, софистика же рассматривается либо как подготовительный этап, либо как пример противоположного Платоновскому подхода к проблеме. Из представителей последнего этапа советской и русской философской мысли два подхода к проблеме демонстрируют А. Гуторов и С. Казарян. Интересно, что Казарян сосредоточивается на чисто философских, Гуторов более на социальных корнях как самого явления моделирования, так и конкретных его проявлений. Чанышсв А. Н. Италийская философия. М., . Михайлова Э. Н., Чанышсв А. Н. Ионийская философия. М., . Ксссиди Ф. Х. Философские и эстетические взгляды Героклита Эфесского. М., . Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. М., . Чанышсв А. Н. Курс лекций по древней философии. М., . Иванов В. Г. Очерки истории этики. Л., . Гуторов А. Античная социальная утопия. М . Казарян С. О. Античное моделирование и Платон. М., .