Антропологический подход в социально-философской традиции России

• Автор: Федчин, Владимир Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 311 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Методология исследования.

1. Антропологический подход генезис и

место в истории общественной мысли.

2. Диалектика единичного особенного и всеобщего в конкретноисторических формах разрешения

проблемы человека

3. Рационализм или интуитивизм. Тип мышления,

как средство понимания проблемы человека

.Антропологический подход в традиции

социологического позитивизма

1 .Становление позитивистских форм социологии и антропологии в России.
2. Антропологический принцип у революционных
демократов
3.Проблема человека в идеологии народничества .
Проблема человека в русской религиозноидеалистической философской традиции.
1. Место человека в дворянской консервативно
романтической утопии
2. Проблема человека в произведениях классиков русской художественной литературы
3. Антропология русских философов религиозно
идеалистической ориентации рубежа Х1ХХХ в.в.
Проблема человека в системе православной
идеологии.
1. Общехристианские элементы православной
антропологии.
2. Православная антропология в нетрадиционных интерпретациях на рубеже веков.
Динамика социальнофилософской
антропологии в XX веке .
1. Марксистская антропология в социальной
философии России в XX веке
2. Сциентистские тенденции в современной
антропологии.
3. Социокультурная антропология и современное мифотворчество
4. Перспективы социальнофилософской антропологии
в России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Вначале было необходимо разработать методологический инструментарий анализа, для которого использованы работы отечественных и зарубежных авторов, изучавших антропологическую проблематику, сопоставлены различные точки зрения и философские направления. Использование ггой методологии предполагало анализ различных направлений и персоналий русской общественной мысли веков. Объектом анализа явились произведения классиков русской художественной литературы А. С.Пушкин. Н.В. Гоголь, Ф. М.Достоевский, Л. Н.Толстой, литературная критика и публицистика А. . Г. Белинский, Н. Г.Чериышевский, Д. И. Писаре в и др. П.Я. Чаадаев, П. Л. Лавров, В. С.Соловьев, Н А. .Л. Франк, Л. Шестов и др. Э. Для распределения материала по главам и при определении порядка расположения этих глав автор следовал следующей логике. Генезис и сущностное содержание европейской антропологической традиции восходит к христианской антропологии и, казалось бы. По, специфика развития общественного сознания в России века заключалась в том, что индивидуалистическая доминанта была воспринята и осознана, прежде всего, в научнопозитивист. Именно здесь стал активно использоваться термин антропология 1,3. Дальнейшая эволюция антропологического подхода в системе национального социальнофилософского знания ведет к постепенной подмене мировоззренческого основания. Индивидуализм становится философской доминантой религиозноидеалистической традиции, проникая к концу столетия в систему православной идеологии. Именно эти исторические реалии побудили автора вначале заняться анализом антропологического принципа в революционнодемократической традиции и уже затем обратиться к религиозноидеалистической философии и собственно христианской идеологии в ее модернизированных, поздних вариантах. Такова логика, исходя из которой формировалась структура диссертации. Первая глава посвящена разработке и описанию методологии работы. В ней раскрывается существо антропологического подхода, его место в истории общественной мысли, диалектика индивидуального и социальною начал в исторических трансформациях проблемы человека, рациональнонаучный и интуитивномифологический способы интерпретации человеческого измерения общественного развития. В диссертации дастся анализ философских антропологий Герцена. Чернышевского, Лаврова, показана роль этою направления в формировании важнейшей разновидности социальнофилософской антропологии в нашей стране. Чаадасв. Киреевский, Толстой, Достоевский, Соловьев, Франк, Бердяев, дается ретроспективная картина движения религиозноидеалистической философии от онтологическипозитииных мировоззренческих форм к антропологизму. В четвертой главе показано как к конце века а тропологическая ориентация начинает заметным образом проявлять себя внутри, доминировавшей в тот исторический период в России, православной идеологии. И как происходит сближение православною учения о человеке с оощсхристианекой антропологией. Пятая глава посвящена трансформациям, которые претерпевает философская антропология у нас в стране на протяжении XX века, обозначены существенные черты антропологического подхода сегодня и намечены его перспекти. В заключении представлены выводы, обосновываются элементы новизны исследования, намечены перспективы разработки данного научного направления. Приступая к анализу антропологического содержания русской социальнофилософской традиции, необходимо со всей возможной отчетливостью определить исходные методологические основания такого исследования. Без нее невозможно принять какоелибо направление развития темы, определиться с критериями, сформулировать оценки и выводы. Для данной темы это довольно непростая задача. Сложность связана с характером того материала, который выбран для анализа. Этот материал включает в себя противоположные и противостоящие идсологомировоззренческие направления общественной мысли. Представители этих направлений разговаривали и писали на одном языке, в нашем случае это русский язык, но, казалось, совершенно не понимали друг друга. Непонимание это происходило из различия и специфичности точек зрения на мир и процессы, происходящие в нем.