Конфессиональное отношение к труду: социально-философский анализ

• Автор: Хайлова, Людмила Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

1 Феномен труда.

1.1 Социальнофилософские истоки труда

1.2 Теоретические аспекты труда как основополагающего феномена в онтологии человека..

2 Влияние религии на трудовую деятельность

2.1 Христианское отношение к труду

2.2 Роль труда в исламе

2.3 Концепции труда в сравнительной перспективе

Заключение.

Список использованных источников

Процесс работы как необходимый производственный акт по созданию необходимых продуктов и не только для удовлетворения биологических и социальных потребностей является принужденным, однако посредством такого состояния человек может стать качественно иным, новым, действительным трудящимся. Труд человека это такой процесс, такая деятельность, при которой гармонично сочетаются физические и умственные способности человека. Такого рода процесс является осознанно созидательным деянием людей вообще. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., . Там же. С. 1. Социологический энциклопедический словарь рсд. Г. Голенкова и др. М., . С. 6. Согласно Хельману, труд это планомерная и целенаправленная деятельность по сохранению экономических, социальных и других ценностей. В ее основе находится удовлетворение личных потребностей и внутреннего чувства долга. Результатом чего является чувство радости от работы1. Таким образом, приведенные выше определения позволяют перейти к формулированию всеобщих сущностных черт труда, которые могли бы выступать необходимыми критериями при выделении труда из общего массива человеческой деятельности. К их числу необходимо отнести, вопервых, то, что трудовая деятельность человека всегда осмысленнорациональна но своей природе. Соответственно, вовторых, носителем трудовой деятельности се субъектом может быть только человек. Причем это всегда человек общественный, т. В этой связи труд, даже сугубо индивидуальный по форме исполнения, всегда обществен по характеру. Втретьих, трудовая деятельность всегда созидательна, т. И, наконец, вчетвертых, наиболее спорная позиция трудовая деятельность всегда утилитарна, так или иначе, полезна и важна своими результатами для трудящегося. Так криминальная деятельность утилитарна но характеру, однако к трудовой деятельности се обычно не относят. И это требует уточнений трудовой будет лишь деятельность, результаты которой не только лично полезны, но и общественноприемлемы, хотя и не всегда общественнополезны2. Цит. Асп Э. Социология трудовой жизни. СПб . С. . Молевич П. Ф. Труд как объект и предмет исследований общей социологии Социологические исследования. Ла 7. С. . Философские определения труда сопряжены с трактовкой человеческой деятельности, с анализом социальноисторических форм ее разделения и связывания, синтезирования. В этом плане труд характеризуется как аспект деятельности, в котором человеческие силы и способности опредмечиваются, приобретают форму внешности, вещности, предметности, независимую от создавшего ее индивида и вместе с тем пригодную для присвоения ее другими людьми, для перемещения в пространстве и времени общества. Труд оказывается процессом, порождаемым людьми, но и порождающим такие условия, средства, инструменты, формы, стандарты, к коим вынуждены приспосабливаться сами люди, причем, не считаясь, порой с другими аспектами своего деятельностного бытия, индивидуального существования, общения. Труд реализует человеческие силы, дает им предметные и общественные формы, обеспечивает возможность их отделения, абстрагирования от людей и их бы тия1. Таким образом, в природе грудится только человек, и труд дает ему власть пусть ограниченную над природой окружающей и природой собственной. Эта власть отличает его от других живых существ, дает ему свободу и ответственность за свою жизнь. До труда всю ответственность за человека несла природа. Весь мир человек делает полем приложения своей деятельности от клочка обрабатываемой земли до межзвездного пространства, но труд одновременно и благо, и проклятие человека. С одной стороны, он должен трудиться всю свою жизнь, без отдыха и покоя, никогда не останавливаясь на достигнутом, а то, что достигнуто, побуждает его к новым достижениям, к новым завоеваниям и дальнейшему покорению природы. С другой стороны, труд дает возможность поверить в свое могущество, возможность ощутить собственную свободу. Человек, вырвавшись изпод власти природы, бросив ей вызов, отказавшись от ее помощи, торжествует и одновременно страдает от непосильного бремени труда2. Социальная философия словарь сост. В. Е Кемеров, Т. X Керимов. М., . С. 78. Губин В. Некрасова Е. Философская антропология. М. СПб. С. 67.