Феномен эстетизации частной жизни в контексте классической и неклассических концепций культуры

• Автор: Галанова, Гульнара Эдуардовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЭКСПЛИКАЦИЯ ФЕНОМЕНА ЭСТЕТИЗАЦИИ ЧАСТНОЙ ЖИЗНИ И ЕГО СОЦИАЛЬНО ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ.

1. Эстетизация частной жизни постановка проблемы.

2. Онтологический поворот неклассической философии как теоретическая предпосылка исследования процессов эстетизации частной жизни

3. Частная жизнь как атрибутивная характеристика процесса становления личности.

ГЛАВА И. ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ СУДЬБА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО

СОЦИАЛЬНОГО ФЕНОМЕНА.

1. Становление частной жизни как самостоятельного социального феномена.л

2. Основные направления и механизмы эстетизации частной жизни в современной культуре

3. Дихотомия частное публичное в мироощущении современного человека от модерна к постмодерну.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Постмодернистские гуманитарные практики, в частности микроистория, допускают возможность интерпретации прошлого, исходя из установок нашего времени, отвечая тем самым на вопрос о том, чем является то или иное событие для нас. Герменевтический подход призван прояснить то, чем являлось событие для его современников. По Ф. Броделю проблема для историка возникает тогда, когда существует противоречие между определенными фактами и не соответствующими им интерпретациями1. В нашем исследовании вскрыт ряд противоречий, существующих между социальной практикой уединения в пределах приватного пространства и интерпретациями, даваемыми самими социальными деятелями по этому поводу. В плане анализа личности принимается идея, принадлежащая американским нарратологам Б. Слугоский, Дж. Гинзбург, К. Мэррей, идея перенести принципы анализа исторических повествований на анализ человека, исследуемого в данном контексте в качестве самоповествования. В целом же методологией, близкой нам не столько по букве, сколько по духу оказался классический марксизм с характерными для него здравым смыслом и тенденцией противостоять различным мистификациям, которые порождены постмодернистскими тенденциями уходить от реальности2. Методология классического марксизма дала нам возможность рассмотреть два равноправных и равновеликих фактора формирования и функционирования частной сферы общественной жизни фактор социальноэкономического принуждения и фактор принуждения идеологического. См. Каммен М. Современная американская историография и проблемная история Вопросы истории. Метод вскрытия противоречии между фактом и его интерпретацией присутствует и в некоторых отечественных концепциях. См. Дождев Д. В. Индивидуализм правосознания в архаическом Риме. Стили мышления и поведения в истории мировой культуры. М. Издво МГУ, . Термином классический марксизм мы означаем не только труды К. Маркса и его ближайших последователей, но и ту их интерпретацию, которая принята в мировом научном сообществе. Отечественная социальнофилософская традиция делала акцент преимущественно на первичной роли экономических факторов развития общества, что давало повод к часто справедливой критике марксизма как экономического детерминизма. В действительности же корпус классического марксизма, и это общепринято, включает в себя рассмотрение огромной роли факторов идеологии и культуры. Вот почему таким естественным представляется развитие неклассического марксизма на путях принятия в его рамках идей постструктуралистов относительно самостоятельности символических систем языка, культуры, идеологии. В любом случае, они в равной мере объективны по отношению к индивиду символические факты общественного сознания так же весомы, как и экономические. В нашем исследовании рассматриваются трансформации, которые претерпел институт частной жизни под воздействием развития современной экономики и технического прогресса. С другой стороны, показана роль такой превращенной формы сознания, как идеология разделения приватной и публичной сфер в качестве стабилизирующего фактора, способствующего сохранению традиционных институтов частной жизни. Научная новизна и положения, выносимые на защиту. Показана обусловленность процесса эстетизации частной жизни глобальным явлением эстетизации повседневности в условиях постиндустриального общества. Вскрыты конкретные механизмы эстетизации частной жизни театрализация, поэтизация, механизм воплощения события в сюжет и др. Обнаружены тенденции разрушения дихотомии приватное публичное в русле публизации частной жизни и процесса эстетизации повседневности. Проанализировано положение субъекта в условиях эстетизации повседневности. Личность рассмотрена с точки зрения ее рассказовых структур. Показана обусловленность рассказовых структур личности нарративами европейской культуры. В целях анализа персонажей повествований людей использована категория симулякрума. Показана динамика развития частной жизни в европейской культуре как движение от институциональных параметров к существованию приватного в качестве категории культуры. Идеология разделения приватной и публичной сфер проанализирована как превращенная форма сознания.