Идеалы и правовые нормы образовательной культуры России : история и теория развития

• Автор: Ивашевский, Станислав Леонидович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 344 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Образовательная культура в аспекте

ценностнонормативного подхода.

1. Образовательная культура понятие и структура.

2. Ценностнонормативный подход как методология познания образовательной культуры

Глава И. Диалектическое единство идеалов и нормотворчества

в сфере образования.

1. Идеальная сущность образовательного права.

2. Идеалы образования как основа развития его нормативной структуры.

Глава III. Эволюция идеалов и правовых норм

в истории российского образования.
1. Становление идеалов и правовых основ государственной системы
образования в России XVIII в
2. Социокультурные приоритеты и государственные реформы
отечественного образования в XIX начале XX веков.
3. Идеалы и право в системе образования советской России.
Глава IV. Динамика развития образовательных идеалов
н законодательства об образовании в новейшей истории России.
1. Ценностинормы российского образования
2. Противоречия формальнонормативного и идеального
в образовательной культуре современной России
3. Новые тенденции развития российской образовательной политики
в контексте изменения ценностных ориентиров общества.
Заключение.
Библиография


Д. Философия образования и образовательная политика. М., . Современное образование должно стать более культуроемким. А.И. Субетто, подводя итоги серии симпозиумов по квалиметрии образования, отмечает следующие актуализированные гам идеи Культуроцентризм образования следует из социогенетической функции образования как главного механизма социального наследования и транслятора культуры, подчеркивает, что для России важно обеспечение личности в русском языке, русской культуре и русской истории поскольку русское население составляет более населения на всех ступенях непрерывного образования, что особой задачей российского образования является трансляция и развитие уникального духовного потенциала России, русской философии. К сожалению, на практике мы часто убеждаемся в том, что культура и образование утратили свою целостность в рамках единого историкокультурного развития, процесс производства духовных ценностей был поставлен на свой конвейер, а процесс их передачи и усвоения на свой. Поведенческие характеристики культуры, психологические процессы, адагтационные механизмы и эмоциональные установки, присущие тем или иным этносам, их менталитет как преобладающий тип мышления в современном образовании зачастую не учитываются. Т.е. Подобные попытки преобразований безжизненные технологии. Их соотнесение с понятием образовательная культура возможно лишь с большой натяжкой. Только технология, которая ложится на определенную культурную почву, рождает и преобразует образовательную культуру. И только свое, выстраданное как собственный проект, но вытекающее из определенного культурного архетипа, может претендовать на право называться образе ваге л ь но й ку л ьту ро й. Новое качество высшего образования в современной Россией содержание, механизмы реализации, долгосрочные и ближайшие перспективы. Концептуальнопрограммный подход Под науч. Селезневой Н. А. и Субетто Д. И. М. С. . Аношкина В. Л. Инновационнообразовательные процессы в национальном и региональном образовательном пространстве Вопросы культурологи. Вместе с тем, следует признать и вненациональные основания данного культурного явления. Интеграционные процессы в образовании, наиболее бурно протекающие в наши дни, как одно из проявлений глобализации всего процесса мирового общественного развития имели место и в прошлом и сопровождали, по существу, всю историю национальных образовательных культур. Для России классический пример отношений интеграции это германская педагогика, послужившая, как известно, основой создания близких по характеру учебных заведений в России. Германская педагогика опиралась на преимущественно абстрактные личностные ценности, была направлена на общественный интерес и внутренний мир личности и при этом обладала рационалистическим подходом к образованию и воспитанию. Целью являлся не гуманистический идеал человека, не тип практического деятеля, а государственный человек, чиновник, ученый, что в целом легко вписывалось в общественный механизм России. Конечно, российское образование не обошлось и без влияния романской образовательной культуры Франция, Италия, Испания, Польша с ее гуманистическим идеалом, выросшим из Ренессанса и эпохи Просвещения, но влияние это было скорее опосредованным, через воздействие протестантизма. Пожалуй, сейчас это влияние усилилось благодаря росту внимания к общечеловеческим ценностям в постсоветский период. Сложнее протекает процесс проникновения в российское образование форм и методов, свойственных англосаксонской модели, особенно в се американском варианте, хотя они и становятся все более популярными. Прагматический, функциональный, практически свободный от религиозных наслоений подход к обучению и воспитанию характеризует эту образовательную культуру. Ставка на индивидуальность, на возможности самой личности осуществлять практическую познавательную деятельность, на экстравертность этой личности, на создание условий для адаптации личности к жизни в обществе а не для служения ему вот приоритеты англоамериканской педагогики.