Проблема выбора идеологических ориентиров в социокультурном пространстве современной России

• Автор: Сухова, Валентина Егоровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Социальнофилософский анализ идеологии современного

российского общества .

1 .Место и роль идеологии в общественной жизни .

2.Особенности эволюции идеологического процесса в России

соотношение государственной и национальной идеологии

3. Тенденции формирования национальногосударственной

идеологии в современной России

Глава II. Геополитический статус современной России и его

идеологическое выражение.

1.Основные современные 1еополитические концепции
идеологические контуры мирового сообщества .
2.Социокультурные факторы устойчивого развития российской
цивилизации.
3.Национальные интересы и проблемы формирования
национальногосударственной идеологии России.
4.Российская геополитика вызов и ответ.
Глава 1. Пути формирования национальногосударственной идеологии
в социокультурном прос транстве России
1.Социальные ценности в системе российской национальногосударственной идеологии
2. Идеологические ориентиры формирования гражданского
общества в современной России
Заключение
Список литературы


Стпин ВС Российская философия сегодня проблемы настоящего и оценки прошлого Вопросы философии. 5. С 3. Проведнный ещ в 1. Это, вопервых, явно выраженный запрос на идеи, принимаемые подавляющим большинством населения самоценность человеческой жизни, личное достоинство, свобода, равенство перед законом, неприкосновенность собственности и др. Вовторых, факт политического раскола общества контрастирует с отсутствием идеологического выражения этого раскола. Призывы к необходимости поиска национальной объединительной идеи пока ещ не выявились в конкуренцию идей и принимаемую обществом национальногосударственную идеологию. Эпоха конкуренции слов сменяется эпохой конкурирующих смыслов этих слов3. Сложившаяся в современном российском обществе ситуация имеет ещ один аспект социальнофилософского осмысления. КараМр1 А. А.,Панарнн И К. Духовноидеологическая в современной России перспективы развития Полис. 4 С. Там же С. Кутковец Т. И., Клямкин И М. Русские идеи Полис. 2 С. России. Вс отмеченное выше вызывает необходим ость детального анализа понятий, касающихся идеологической жизни общества. Идеологическая жизнь общества такая же объективная реальность, как и собственность на средства производства и потребления и т. Поэтому вопросы о смысле исходного понятия идеология, о значении идеологии в общественной жизни и в России, в особенности имеют большое научное и практическое значение. Но при всм этом под идеологией следует понимать систему взглядов, идей, принципов, в которых осознаются, оцениваются и формулируются отношения людей к действительности, к друг к другу. Идеология как система включает в себя также цели социальной деятельности, направленные на закрепление или совершенствование существующих общественный, отношений. Как известно, сам термин идеология ввл в научный оборот французский философ и экономист А Л. К. Деспот де Траси в книге Элементы идеологии в начале XIХв. На протяжении последующей эволюции понятие идеологии наполнялось содержанием, явилось основой многих учений либерализм, консерватизм, социализм и др. Содержание понятия идеологии раскрывается в следующих понятиях идеологическая жизнь, идеологический процесс, идеологическая деятельность, идеологическое воздействие и др. Идеологическая жизнь общества представляет собой довольно сложное явление духовной жизни в целом. В аксиологическом плане духовная жизнь предстат как определенная совокупность духовных ценностей. Теоретический интерес к изучению идеологической жизни современною общества закономерен в той же мере, в какой этот интерес проявляется и по отношению к духовной жизни вообще. Это, вопервых, связано с дальнейшим развитием учения об общественном сознании в рамках социальнофилософского знания. Вовторых, интерес к изучению духовной жизни тесно связан с рассмотрением широкого круга вопросов, относящихся к сфере духовной культуры в рамках собственно культурологического знания. В данном случае идеология предстат как один из социальных факторов, воздействующих на духовную культуру, но вместе с тем идеология вырастает, развивается, функционирует в недрах духовной культуры, а потому есть порождение не только социальноклассовых интересов, но и глубинных исторических и социокультурных доминант, традиций. Втретьих, методологическая значимость изучения духовной жизни обусловлена конкретносоциологическими и политологическими исследованиями. Достоверная информация о функционировании современной идеологической жизни может быть получена не только при учте внешних ес проявлений, но преимущественно па основе анализа социокультурных, геополитических, социальнопсихологических и исторических доминант. В сво время Г. Без этого мы совсем не поймм умственного состояния данной эпохи, как бы хорошо мы ни узнали е экономию1. Идеологическая деятельность связана как с разработкой какихлибо идеологических учений, доктрин, так и с процедурами и технологиями внесения этих учений и доктрин в сознание людей посредством пропаганды, агитации, средств массовой информации. Плеханов Г. В. Избр. В 5 тт Т1. М., . С. 2.